Страница 26 из 28
Они ссылаются на то, что не чувствуют в себе никакой способности к делам христианской любви, на которые призывает всех своих чад Святая Церковь. У Святитель Иоанн Златоуст советует УЧИТЬ больше с кротостью, нежели сурово и резко, ибо обличитель несносен для грешников[27] . Наилучшим УКРАШЕНИЕМ юности служит набожность.
Она сохраняет сердца юношей в невиннос- у ти, она оберегает их от недобрых мыслей. Вот почему и учит Екклесиаст: Помни Создателя твоего в дни юности твоей (12: 1). В чем же обнаруживает себя истинная набожность? В том, что молодой человек не по одной только привычке, не для людских очей, не из страха заслужить упреки от старших молится, идет в церковь и исполняет все христианские обязанности, а находит в молитвенном общении с Богом свое высшее наслаждение.
Иначе сказать: с юных лет он становится христианином не по принуждению, а от своего сердца, телом и душой. Что еще украша- J ет молодость? Любознательность. Юноши должны запасаться в годы своей юности всякими полезными знаниями. В приобретении познаний они должны быть ненасытны, неутомимы. Где бы ни чаяли они научиться чему-нибудь полезному, пусть спешат туда, потому что учение есть такое сокровище, которое не горит на огне и не тонет в воде, которого злодей не украдет и червь не подточит.
Учение возвышает человека в глазах добрых людей, оно дает ему земные блага, оно ведет их к вечному спасению. Читаем в Святом Евангелии святого апостола Луки: Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков (Лк. 2: 52). Так и всякий юноша должен учиться и учиться. Что составляет третье украшение молодости? Степенность и добрые привычки.
Нужно ли сказать слово или сделать дело, пусть юноша прежде обдумает, хорошо ли, разумно ли будет его слово или дело, чтобы потом не пришлось ему стыдиться, когда о том узнают другие. лучше всего для юности поставить себе за правило раз и навсегда никогда не употреблять нечистых, скверных слов. Один очень опытный в жизни человек говорил: «С малых лет я привык обходиться со словами и со всеми почтительно». Что еще красит молодость? — Трудолюбие.
— Что бы ни делать: себе или другим, за деньги или даром, по приказанию или по найму — все надо делать усердно и не терять ни дня, ни минуты напрасно. У Об УПОРСТВЕ. «Ежели ж станешь упорно настаивать, то я даже опасаюсь, не было бы это противоборством Промыслу Божию, указующему тебе путь сей» (преподобный Макарий Оптинский).
Держись УСТАВОВ И ПРЕДАНИЙ Церкви. Было время, когда наша русь справедливо называлась святой, сознавая себя под руководством Божиим; было время, когда народ мыслил и действовал, как один человек. Ему недоставало внешнего образования и гражданского благоустройства; все это было нужно, все это желательно было приобресть, но зачем мы позволили сдвинуть себя в области знания, с оснований веры и в деле жизни с оснований христианской нравственности, уставов Церкви и исторических преданий?
«Невозможно всем УГОДИТЬ, а тем паче трудно это сделать тому, кто удаляется сообществ модного света и с мнениями их не согласуется» (преподобный Макарий Оптинский). Что такое христианское УЕДИНЕНИЕ? Оно есть намеренное и сознательное удаление от людей и общественных отношений по внутренним потребностям духа человеческого. Об УДОБСТВАХ.
Стремления к удобствам в жизни приумножаются, а жизнь духовная оскудевает; внутренний мир пустеет; страха Божия, послушания вере и Церкви все меньше и меньше. Узнай православное УЧЕНИЕ христианское и содержи его всем сердцем, — и будешь видеть путь, и все могущее встретиться в продолжении его. «УЕДИНЕННАЯ жизнь не всякому полезна, особенно же не победившему страстей: высоко-умия, гнева, лукавства и подобных.
Борющихся же с телесными страстями допускает святой Иоанн лествичник и уединенную жизнь проходить; а и теми, и другими страстями недугующим советует попеременно проходить оба пути жизни, по усмотрению настоятеля»[28] (преподобный Макарий Оптинский). Пусть каждый будет готов стать до крови за святое и правое дело, за святое Божественное УЧЕНИЕ, пусть станет до крови, защищая истину и правду от гонителей их.
Но горе тем, которые стараются распространить и дать силу своим учениям и правилам, даже добрым и благотворным, силой оружия, насилием, убийствами и проливают кровь собратий своих. Над ними сбудется слово Божие: все взявшие меч, мечом погибнут (Мф. 26: 52). Полные сознательные понятия о Боге, назначении человека и его обязанностях сообщаются своевременно церковным УЧЕНИЕМ.
Совесть, обременяемая грешными помыслами и падениями, облегчается исповедью и врачуется благодатным разрешением от имени Божия. Жизнь сердца обновляется и восполняется из источника жизни — Христа Иисуса — в высочайшем Таинстве причащения. Домашняя и семейная жизнь облагораживается правилами церковными и благочестивыми обычаями. Но так как для приобретения честности, как и всякой добродетели, требуется упорная борьба с соблазнами, искушениями и пороками, то человеку нужен характер твердый, воля, испытанная в побеждении препятствий, терпение в неустанной войне со своими порочными склонностями и слабостями, тело, выдержанное в труде и воздержании.
— И для приобретения этих драгоценнейших свойств души человеческой нет нигде таких верных средств, как в христианской Православной Церкви. Это — столь нелюбимые искаженными и сластолюбивыми людьми нашего времени посты, бдения на богослужениях, уединенные размышления, чтение духовных книг, благочестивые беседы и пр. О важности распространения святого УЧЕНИЯ.
Кто сообщает другим Божественное учение, поощряет их к добру, отвлекает от пути зла, тот оказывает несравненно большее благодеяние, чем тот, кто оказывает благодеяния вещественные. УМЕРЕННОСТЬ — мать здоровья; перемена пищи служит к обновлению сил; постоянное употребление мясной пищи до очевидности вредно. Возвещаемое пастырем Церкви УЧЕНИЕ есть учение самое необходимое и самое важное для человека.
Ибо что может быть важнее для человека, как знать, для чего он живет на земле, какой конец его, какие есть средства для достижения им цели своей жизни, какие опасности и враги встречаются ему на пути к его цели и как с ними надобно бороться? Всему этому учит народ священник. «Возвещаю вам радость великую, — сказал Ангел пастухам Вифлеемским, — ибо сегодня родился вам Спаситель Господь».
Не таково ли и благовестие, возвещаемое пастырями Церкви? Единородный Сын Божий сделался человеком, пострадал и умер за нас, основал христианскую Церковь, всегда невидимо пребывает среди нас и даже телесно ф присутствует в нас в Таинстве причащения: не сладкое ли и не отрадное ли это благовестие? Пастыри — великие благодетели для народа (см. рим. 10: 15).
Однако кроме проповедания и служения служб и треб обязанность пастыря — управлять: быть разумным советником и искусным направителем вашей жизни, мыслей и совести на путь Истины Божественной. А чтобы советы не были бесполезны, вы, чада о Христе, должны быть со своим пастырем прямодушны и откровенны во всем, что касается спасения души. Ф О ФИМИАМЕ.
Во время проскомидии каждение совершается в воспоминание событий рождения и погребения Господа Иисуса Христа, а во время апостольского чтения на литургии, это знаменует благодатную силу апостольской проповеди, по слову апостола: Христово благоухание Богу в спасаемых (2 Кор. 2: 15). Когда окаждается храм Божий или предметы священного почитания христиан (
например, святые иконы, святые мощи, престол и т.д.), то этим вообще знаменуется благоговейное, духовное чествование христианами Господа славы и Его прославленных святых, равно как и приятие наших усердных молитв (фимиам) ими; а когда окаждаются христиане, то в ознаменование освящения их благодатью Божией и, вместе, для возбуждения в них особенного молитвенного настроения, в показание того, что все их мысли и чувствования должны быть обращены горе, к небу, к Престолу Божию. Фимиам — символ благодати Божией.
А потому частое каждение фимиама бывает во время литургии и других церковных собраний, особенно во дни великих праздников, чтобы мы, обоняя беспрестанно это священное благовоние, живее ощущали в душах наших сладость и веселие, проистекающие из благодатных действий Духа Божия, и, насыщаясь сих бессмертных благоуханий, самих бы себя творили благоуханием Богу через принесение Ему душ наших в жертву усердными молитвами.