Страница 27 из 28
В заключение приведем слова святителя Иоанна Златоуста о высокопоучительном характере каждения. «Как в кадильнице не должно быть ничего нечистого, а только огонь и фимиам, так и уста не должны произносить ни одного скверного слова, но слова, исполненные святости и хвалы Господу. Пусть же будут уста твои кадильницей, и смотри, чтобы не наполнить их навозом, — так поступают те, которые произносят срамные и нечистые слова.
Если тот, кто имеет золотой сосуд, не решается использовать его на низкое употребление, по причине драгоценности вещества, то тем более мы, имея уста драгоценнее золота и жемчуга, не должны осквернять их бесстыдными, гнусными, поносительными и бранными словами!»[29] «Мы иногда на начальников смотрим осудительным оком, а сами тайно стяжаваем ФАРИСЕЯ. Какая польза от сего?» (преподобный Макарий Оптинский).
Религиозный ФАНАТИЗМ можно объяснить невежеством и недостатком любви к ближним. Чем кто вернее и яснее принимает истину, тем он рассудительнее. Но истина только в христианстве. Христос Спаситель — свет миру. Он просвещает всякого человека, который последует за Ним. Вне учения Христова (к которому приготовляли все ветхозаветные Писания)
нет чистой и святой религии, ибо ф Христос, как Бог, есть ее первоисточник (см. Ин. 1: 17). И кто деятельно верует во Христа, тот и уразумеет, что учение Его божественно. Проникнутый этим учением человек будет убеждать других, заблуждающихся, словом любви, а не истязаниями и умерщвлением в случае упорства. Наоборот, односторонняя убежденность, закоренелое заблуждение, не желающее всесторонне вникнуть в предлагаемые истины Божественных Писаний, непременно отразятся жестокостью к держащимся противных мнений, по самой узости взгляда на предмет, не озаряемого свыше — от Бога — светом духовным.
С терновника не собирают винограда и с репейника не собирают смокв.
Х Одною из причин нашего равнодушия к посещению ХРАМА и присутствию на богослужениях служит то, что мы недостаточно представляем себе, какое великое счастье для человека иметь церковь. «Слабости, возношение и гневливый ХАРАКТЕР — это жалостное устроение требует многого подвига и труда к исправлению, произволения и помощи Божией» (преподобный Макарий Оптинский).
«Святые отцы вообще ХУЛЬНЫЕ ПОМЫСЛЫ почитают не нашими, а враждебными прилогами, и когда мы с ними не соглашаемся, но и скорбим о том, что они к нам на ум лезут, то это и есть знак нашей невинности в оных. Отнюдь не смущаться о том, что они приходят, ибо если человек смущается, то враг более на него восстает, а когда не внимает или ни во что вменяет и за грех не считает, тогда и помыслы исчезают.
Но помыслы сии, хотя не суть грех, но попущением Божиим находят от врага, за возношение наше, за мнение о себе и своих исправлениях и за осуждение ближних. Когда человек, познав в этом свои грехи, смирится и не станет осуждать других, а принесет о сем покаяние, то получит от них освобождение» (преподобный Макарий Оптинский). ХРИСТИАНИН тот, кто не ищет своих выгод, жертвует своим спокойствием и трудами, все терпит.
Нужно усердно посещать свой приходской ХРАМ, ходить в него чаще, чем в другие храмы, ибо здесь, например, молились ваши отцы и деды, здесь снизошла на вас благодать в таинствах крещения и миропомазания, здесь вы отдали последний долг вашим родителям, здесь благословили ваш супружеский союз. Если вам дороги эти воспоминания, то должен быть дорог и храм, с которым они связаны.
О ХРАМЕ и молитве за него. Храм именуется святым по святости или священному значению действий, в нем совершаемых, особенно Таинств, по благодати торжественного освящения его для сих действий, по особенному присутствию в нем Божию со времени его освящения, открывающемуся преимущественно в Таинстве Тела и Крови Христовых. Молиться о святом храме — значит просить Бога, чтобы Он никогда не отступал от храма Своей благодатью, хранил его от осквернения врагами православной веры, от пожаров, землетрясений, татей и чтоб в нем не оскудевали средства поддержания его в цветущем состоянии снаружи и внутри.
Ц Как сохранить ЦЕЛОМУДРИЕ? Нужно бегать худых друзей, обществ, которым чужд дух целомудрия; нужно удаляться от мест соблазнительных, чтения книг, в которых описывается со всеми прикрасами плотская любовь; зрелищ, песен, плясок нецеломудренных. Пусть склонный к нарушению целомудрия чаще помышляет о своем высоком звании, об обетах крещения, о том, как он оскорбляет таким грехом Христа Спасителя; чаще нужно помышлять о скоротечности жизни, о часе смертном, но больше всего в минуты искушения нужно усерднее, горячее молиться — и молитва спасет нас.
Ищущий ЦАРСТВИЯ Божия и старающийся посеять его в сердце не жалуется на ближних своих как на причиняющих искушение и соблазны. Православная ЦЕРКОВЬ обладает всей полнотой истины, потому что в учении о ней руководствуется не одной буквой Священного Писания, но вместе свидетельствами живого апостольского предания, какие сохранились в древнейших символах веры, в писаниях богомудрых отцов и учителей Церкви, правилах Вселенских и Поместных Соборов, в богослужебной практике, дошедшей до нас от времен апостольских.
Православная Церковь обладает всей полнотой благодати, потому что в ее распоряжении не одно, не два, а все богоустановленные семь таинств, служащих проводниками многообразных даров благодати соответственно многообразным потребностям верующих. Ч О ЧТЕНИИ Слова Божия. Кроме утра, можно и ч вечером, после вечерней молитвы читать Святую Библию, чтобы настроить душу на сон грядущий.
Преимущественно же приличные дни для этого суть дни воскресные и праздничные. Откуда самое благочестие получает свое начало, как не от слушания и чтения слова Божия. Слово Божие очищает совесть нашу от мертвых дел, водворяет в сердце внутренний мир и радость, воспламеняет любовь души к небесной славе, внушает отвращение от греха. О ЧАЕ.
«Пишешь, что чай много подорожал, и поэтому ты спрашиваешь, поддерживать ли прежний порядок в раздаче оного братии и не подпадешь ли за сие осуждению? Надобно сообразоваться со временем и с немощами людей, также и со своей... Давай две части чая, а третью убавь» (преподобный Макарий Оптинский). О ЧРЕВОУГОДИИ. Святитель Иоанн Златоуст так говорит о вреде чревоугодия для тела: «Для чего, скажи мне, ты утучняешь тело пресыщением в пище? Неужели принесем тебя в жертву? Или предложим на трапезу?
Ничто столько не противно и не вредно телу, как пресыщение; ничто столько не разрушает, не обременяет и не повреждает его, как неумеренное употребление пищи. Чревоугодники сугубо стесняют дух и ту силу, которая управляет животной жизнью. Чревоугодие преждевременно приближает к старости, притупляет чувства, окорачивает мысль, ослепляет проницательный ум, причиняет множество болезней и возлагает большую тяжесть и несносное бремя»[30] .
«Чревоугодие Адама предало смерти, и сластолюбие чрева миру причинило погибель. Ной осмеян. Хам проклят. Исав лишился прав первородства. Чревоугодие Израиля сделало его поклонником идолу и довело израильтян до того, что телеса их пали в пустыне», — учит свт. Василий Великий[31] . А святитель Христов Тихон Задонский говорит: ч «Излишество в пище и питии есть мать всех зол.
Как в гнилом болоте всякие плодятся гадины, так в сластолюбивом сердце всякая родится греховная нечистота»[32] . ЧРЕВООБЪЯДЕНИЕ есть причина всех падений. О ЧТЕНИИ священных книг. Святые отцы, следуя апостолу, заповедуют всем непрерывное чтение священных книг как одно из важных средств к духовному совершенству.
Задача народных ЧТЕНИЙ — совместно с другими народообразовательными средствами помочь Святой Церкви пробудить в мирянах стремление к христианскому просвещению, отвлечь народ от праздного времяпрепровождения.
О ЧУДЕСАХ. Когда садят какое-нибудь растение, что делают? Поливают часто и даже каждый день, чтобы растение принялось и росло, а потом уже реже и реже и потом совсем перестают поливать, предоставляя это растение собственной его силе и действию природы. Так и чудеса.
Когда начиналось образование Церкви Православной, как ветхозаветной, так и новозаветной, когда насаждался в роде человеческом закон Божий через Моисея и Иисуса Христа, тогда и были в обилии чудеса для утверждения закона Божия. Нужно же было показать человеку, что то и другое — дело Божие, а не человека. Дела Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня (Ин. 5: 36), — говорил Христос иудеям.