Страница 40 из 44
А ты, сын мой духовный, по простоте своей имеешь несчастную склонность верить почти всякому слуху; берегись, чтобы не пострадать от легковерия своего. Прошу и молю тебя, и других уверь от меня — не верьте слухам, по крайней мере, не доверяйте им без рассуждения; берегитесь неблагонамеренных людей; уклоняйтесь от лукавых и не позволяйте насмехаться над собой каким-нибудь пустословам.
Господь Бог да сохранит вас от влияния неприязни. Приходит невестка, и я говорю с ней о Боге. Она же от этого раздражается и старается быстрее уйти. Правильно ли я делаю? Не со всяким ведите беседу о благочестии и о добрых делах, ибо подобные подобным сочувствуют, а для другого она покажется смешною; если ты действительно желаешь ему лучшего, то тайно воззови о нем ко Господу, и Господь даст ему благодать, просимую тобою[202] .
Как узнать, кто настоящий друг? Искренний друг узнается в нужде нашей, т.е. помоги другу в нужде и не откажись от него в день скорбный; иначе будешь лицемером. Как относиться к подчиненным? «Подчиненных храни милостями, облегчением от трудов, а не ранами. Напои, накорми, будь справедлив, Господь терпит; Бог знает, может быть, и еще протерпит долго.
Ты так делай: аще Бог прощает — и ты прощай» (преподобный Серафим Саровский). Как надо ложиться спать? Когда ложитесь спать, то на все четыре стороны делайте крестное знамение, потом, подойдя к постели, перекрестите ее и ложитесь правым плечом вверх. Творите молитву: «Сохрани меня, Ангел хранитель, может быть уже последняя ночь моя», — и Ангел придет к вам.
Но враг всевает свой помысел: ложись, как попало, и думай, что завтра будешь делать; когда мы принимаем такой помысел, враг обладает душой нашей. Что делать, когда бывает видение лукавых? Когда бывает видение лукавых, то в это время не устрашайтесь, а молитесь Господу, и они удалятся. Когда ребенок увидит чужого человека, ему делается страшно, но когда его возьмет мать, страх у него пропадает.
Как быть, если одолевают помыслы? Иногда враги целым полком собираются на одну душу, но и тут не смущайтесь, а просите о помощи Ангела своего, — и они посрамлены будут, а вы получите венец сердечной радости. Конец и Богу слава! Больше книг на Золотой Корабль,
[1] Житие святителя Димитрия, митрополита Ростовского, чудотворца // Жития святых. М.
: Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2004 [2] Свт. Феофан Затворник. Примеры записывания добрых мыслей, приходящих во время богомыслия и молитвы, числом 162 // Письма о разных предметах веры и жизни [3] Свт. Феофан Затворник. Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. М.
: Лепта, 2007 [4] Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. Слово 1508. М.: Лепта, 2008 [5] 99 правило VI Вселенского Собора, толкование Славянской Кормчей: «Мяс в церковь не вносити. Еврейски убо неции во святилищах варят мяса. Аще убо кто сему простит быти, или приимет что от них, не пресвитер.
Аще ли кто из дому принесет, пресвитер же, еже годе принесшему, то да приимет, вне церкве бывающу таковому приношению». [6] 14 правило VII Вселенского Собора: «И понеже видим, яко некие, без руковозложения, в детстве приняв причетническое пострижение, но еще не получив епископского рукоположения, в церковном собрании на амвоне читают, и сие делают несогласно с правилами: то повелеваем отныне сему не быть».
15 правило Лаодикийского Собора: «Кроме певцев, состоящих в клире, на амвон входящих и по книге поющих, не должно иным некоторым пети в церкви». (По изъяснению Валсамона, правило сие запрещает мирянам только восходити на амвон и предначинать пение.) [7] 20-е правило I Вселенского Собора с толкованиями: «Поскольку суть некоторые преклоняющие колена в день Господень и во дни Пятидесятницы, то дабы во всех епархиях все одинаково соблюдаемо было, угодно святому Собору, да стояще приносят молитвы Богу».
Зонара: «Чтобы не преклонять колена в воскресный день и во дни пятидесятницы, это установлено и другими священными отцами, и Василием Великим, который присовокупляет и причины, по коим запрещено преклонять колена в сказанные дни и заповедано молиться стоя, и кои суть следующие: совоскресение наше со Христом и истекающий из сего наш долг искать вышних, и то что воскресный день есть образ ожидаемого века, ибо он есть един день и осьмый день, как и в миробытии у Моисея он назван единым, а не первым днем, так как прообразует оный, действительно единый и истинный осьмый невечерний день, нескончаемый оный век грядущий.
Посему-то Церковь, руководствуя своих чад, для напоминания им об оном дне и для преуготовления к нему, постановила молиться стоя, дабы взирая на высшее воздаяние, непрестанно имели оное в уме (Твор. Св. Вас. Вел. т. 3, стр. 334335). Поелику же установление не преклонять колена в сказанные дни не везде было соблюдаемо, то настоящее правило узаконяет, чтобы оно соблюдаемо было всеми».
Аристен: «В воскресные дни и во дни Пятидесятницы не должно преклонять колена, но молиться людям в прямом положении. Не должно преклонять колена в воскресные дни и во дни Пятидесятницы, но стоя возносить молитвы Богу» [8] «...Но в то же время и тело надо держать в соответственном положении. Стань на свое место и стой, не распуская членов.
Не вертись туда и сюда и не блуждай очами, держи их на святых иконах или на священнодействиях, клади поклоны подвижения духа твоего, одного остерегаясь, чтобы не смутить как-нибудь других, молящихся с тобою» (свт. Феофан Затворник. О храме Божием. О благоговеинстве в храме. 15 марта 1865 года. Во Владимирском соборе, во вторую неделю Великого поста по случаю шума в храме в неделю Православия // Святитель Феофан Затворник.
О Православии с предостережениями от погрешений против него. Минск, 2003). [9] Житие св. Космы Этолийского [10] Прп. Антоний Великий. Устав отшельнической жизни // Добротолюбие, т. 1. [11] Архиеп. Никон Рождественский. Козни врагов наших сокруши... Дневники. М.: Сибирская благозвонница, 2009.
[12] 73 Правило VI Вселенского Собора: «Поелику животворящий крест явил нам спасение, то подобает нам всякое тщание употреблять, да будет воздаваема всякая честь тому, чрез что мы спасены от древнего грехопадения. Посему и мыслью, и словом, и чувством поклонение ему принося, повелеваем: изображения креста, начертываемые некоторыми на земли, совсем изглаждать, дабы знамение победы нашей не было оскорбляемо попиранием ходящих.
И так отныне начертывающих на земле изображение креста повелеваем отлучать». [13] Слово на язычников // Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великаго, архиепископа Александрийскаго. Часть первая / Издание второе, исправленное и дополненное. Издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994 [14] Свт. Иоанн Златоуст. Беседа III на Послание к Римлянам Т. 9, кн. 2 [15] Свт. Кирилл, архиепископ Иерусалимский.
Поучения огласительные и тайноводственные. Синодальная библиотека Московского Патриархата, 1991 [16] Старец Георгий Затворник // Проснись, душа... Школа Православия для новоначальных. Избранные советы и наставления святых отцов на все случаи жизни [17] «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк. 16: 17-18).
[18] Душеполезные поучения Преподобных Оптинских старцев. Издание Свято-Введенской Оптиной Пустыни, 2007. [19] «Отличительные свойства первого образа таковы: когда кто, стоя на молитве и воздевая на небо руки свои и очи свои, и ум свой, держит в душе божествнные помышления, воображает блага небесные, чины Ангелов и обители святых, и кратко, все слышанное в Божественных Писания, собирает в ум свой, и рассуждает о том тогда во время молитвы, зря на небо, и подвигает тем душу свою к вожделению и любви Божией, а иной раз извлекает даже следы и плачет (
то это будет первый образ внимания и молитвы). Но при этом образе (молитвы, если кто на нем одном останавливается, бывает, что) мало-помалу – (молящийся так) начинает кичиться в сердце своем, сам того не понимая; ему кажется, что делаемое им есть от благодати Божией в утешение ему, и он молит Бога сподобить его всегда пребывать в таком делании. А это (т.е. так думать о сем образе молитвы)
есть знак прелести: ибо добро уже не добро, когда не бывает добрым образом и как следует… Из сказанного нами всякий разумный человек может понять, какой вред происходит от сего первого образа внимания и молитвы (если почитать его последним пределом совершенства в молитве). Если же и случится кому из употребляющих сей образ не пострадать никакого из таких зол, о коих мы слышали, по причине сожительства с братиями (