Страница 43 из 44
накануне и в день праздника Воздвижения Креста Господня (26 и 27 сентября по н.ст.); 9) накануне престольных праздников того храма, в котором планируют совершить Таинство. Исключение из этих правил может быть сделано только по благословению правящего архиерея, и то при наличии чрезвычайных обстоятельств» (Справочник православного человека. Таинства Православной Церкви. М.: Даниловский благовестник, 2007) [101] См.
главу первую второй части книги: Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. Слова. Том IV . Семейная жизнь. М., 2003 [102] См. вторую части книги: Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. Слова. Том IV . Семейная жизнь. М., 2003 [103] По снисхождению к современному человеку Церковь допускает развод также и в других случаях.
«К сожалению, иногда, по причине греховного несовершенства, супруги могут оказаться неспособными сохранить дар благодати, воспринятой ими в Таинстве Брака, и уберечь единство семьи. Желая спасения грешников, Церковь дает им возможность исправления и готова после покаяния вновь допустить их к Таинствам. В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также: * отпадение супруга или супруги от Православия, * противоестественные пороки, * неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, * заболевание проказой или сифилисом, * длительное безвестное отсутствие, * осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, * посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, * снохачество, сводничество, * извлечение выгод из непотребств супруга, * неизлечимую тяжкую душевную болезнь, * злонамеренное оставление одного супруга другим.
В настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как: * заболевание СПИДом, * медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, * совершение женой аборта при несогласии мужа» (Комментарий к социальной концепции Русской Православной Церкви). Тем не менее, нужно помнить, что любое расторжение брака, кроме как по вине прелюбодеяния одного из супругов - тяжкий грех, последствия которого необходимо врачевать покаянием. [104] См.
, например, 26 главу Требника: «На соблюдение во дни Великого поста супружеского воздержания положительно указывает церковное правило: «От жен возде-ржатися весь святый Великий пост. Аще ли падется с женою во святой пост, весь пост обезчествова» [105] Социальная Концепция Русской Православной Церкви признает гражданский брак браком.
Однако, если христиане живут в гражданском браке, они тяжко согрешают: либо неуважением Церкви, так как пренебрегают установленным Церковью браковенчанием, либо блудом, так как не считают свое сожительство браком [106] Старец Паисий Святогорец. Том IV . Семейная жизнь. М., 2003 [107] См. сноску 2 на с. 156 [108] Свт. Феофан Затворник. Путь ко спасению.
[109] Старец Паисий Святогорский. Святой Арсений Каппадокийский [110] Отечник. [111] Старец Паисий Святогорский. Святой Арсений Каппадокийский. М.: Святая гора. Без года. [112] Старец Паисий Святогорец. Слова. T . IV. Семейная жизнь. М., 2003. [113] Разумеется, обращение к врачам не запрещается.
[114] Свете Тихий: Жизнеописание и труды еп. Серпуховского Арсения (Жадановского). М., 1996-2002. Нужно иметь в виду, что Церковь не запрещает обращение к врачам, а в Писании прямо сказано: «Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от Вышнего — врачевание» (Сир. 38, 1-2). Однако во время служения сщмч. Арсения ( f 1937, Бутовский полигон)
медицина находилась на гораздо менее высоком уровне, чем сейчас. Лечение онкологических заболеваний носило характер «терапии отчаяния» и редко было успешным. Именно поэтому отказ от него являлся проявлением смирения перед волей Божией. [115] Прп. Феодор Студит. Подвижнические монахам наставления. Слово 77 // Добротолюбие, т. 4. [116] Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. Слово 556 [117] Свт. Феофан Затворник. Болезнь и смерть. М.
: Православное Братство «Споручницы грешных», [118] Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на псалом 148. Т. 5, ч. 2. [119] Иеромонах Владимир (Мусатов). Ответы старца на вопросы келейного ученика. [120] Душеполезные поучения Оптинских старцев. [121] Душеполезные поучения Оптинских старцев. [122] Древний патерик. М., 2008.
[123] Душеполезные поучения Преподобных Оптинских Старцев. [124] Святитель Никита Новгородский, затворник Печерский, в начале своих монашеских трудов пожелал удалиться в затвор. Игумен предостерегал его от этого, напоминая о том, что как предшественник прп. Исаакий удалился в затвор и был прельщен бесами, явившимися в виде Христа и ангелов.
Никита же уверял, что будет молиться, а Господь научит его различению духов, и поступил по-своему. Только молитвы братии впоследствии смогли вызволить его из плена прельстившего его врага. См. Киево-Печерский патерик. [125] Отечник, составленный свт. Игнатием Брянчанино-вым. [126] Преподобные Варсонофий и Иоанн.
Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников. М.: Правило веры, 2005. [127] Душеполезные поучения свт. Феофана Затворника. Издание Свято-Введенской Оптиной пустыни, 2008. [128] Свт. Феофан Затворник. Путь ко спасению. [129] Свт. Феофан Затворник. Наставления к духовной жизни. [130] Свт. Григорий Богослов.
Слово 23, о мире, говорен-ное в Константинополе. Творения, т. 1. М.: Сибирская благозвонница, 2007. [131] Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. Выпуск II. Том I. Письмо 310. М.: Правило веры, 2000. [132] Как сохранить благочестие в семейной жизни. По трудам свт. Феофана Затворника. М.
: Сатисъ, 2006 [133] См. схиархим. Иоанн Маслов. Глинская пустынь. М.: Реклама, 1992. [134] Цветник духовный. М.: Даръ, 2006. [135] Свт. Василий Великий. На начало книги Притчей. Приложение к гл. 3 // Творения, ч. IV. М., 1993. [136] Свт. Василий Великий. На начало книги Притчей. Приложение к гл. 3 // Творения, ч. IV. М., 1993.
[137] Душеполезные поучения Оптинских старцев. [138] Свете Тихий... (см. с. 174). [139] Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев. [140] Блж. Феофилакт, архиепископ Болгарский. Толкование на Евангелие от Матфея, гл. 5 // Святое Евангелие с толкованием текста. М.
: Благовестник: Свято-Успенская Почаевская Лавра, 2008 [141] Игумения Арсения и схимонахиня Ардалиона. Путь немечтательного делания. М.: Правило веры, 2009. [142] Иеромонах Владимир (Мусатов). Ответы старца на вопросы келейного ученика. М.: Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2002. [143] Преподобный Вонифатий из Феофании // Старческие советы некоторых отечественных подвижников благочестия 18-19 вв. М.
, 1913 [144] Преподобный Вонифатий из Феофании // Старческие советы некоторых отечественных подвижников благочестия 18-19 вв. [145] Иеромонах Владимир (Мусатов). Ответы старца на вопросы келейного ученика. [146] Игумен Никон Воробьев. Нам оставлено покаяние Письмо 270. М., 1997.
[147] Отечник. [148] Там же. [149] Свт. Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться? отцом и причащаться Тела и Крови Христовой четырежды в год или каждый месяц, а всем — обязательно раз в год» (Свт. Филарет (Дроздов). Пространный христианский Катехизис. М.: Синодальная типография, 1908).
[150] Вообще в Таинстве Соборования совершается исцеление болящего. Однако, согласно Преданию, часто причиной болезни являются наши грехи - вольные и невольные. Поэтому считается, что в Соборовании также отпускаются забытые и совершенные по неведению грехи, как корень болезни. [151] «В Великий Четверток могут принимать его и здоровые, потому что в этот великий и святой день на Вечери Христос уставил новый завет Тела и Крови Своей; посему и можно приобщиться этой тайне и здоровому человеку, не ведающему ни дня, ни часа своей кончины» (свт. Димитрий Ростовский). Цит. по: Премудрость созда Себе дом.
О главных Таинствах Православной Церкви. М.: Благо, 2003. [152] «Древние христиане причащались каждый воскресный день; но сейчас немногие имеют такую чистоту жизни, чтобы всегда быть готовыми приступить к столь великому Таинству. Церковь стремящихся к благоговейной жизни материнским гласом увещевает исповедоваться перед духовным отцом и причащаться Тела и Крови Христовой четырежды в год или каждый месяц, а всем – обязательно раз в год» (Свт. Филарет (Дроздов) Пространный христианский Катехизис. М.: Синодальная типография, 1908)
[153] Святая мученица Дросида, дочь гонителя христиан, императора Траяна, крестила себя сама, помазуя имевшимся у нее священным миром. Но этот случай остается исключительным [154] «1. А что касается крещения, крестите так: преподав наперед все это вышесказанное, крестите во имя Отца и Сына и Святого Духа в живой воде. 2.