Страница 50 из 51
224
«Паси агнцев Моих» — слова Христа Петру (Ин. XXI, 16).
225
«Отойди от Меня, сатана!» — ответ Христа Петру, уговаривавшему Его уклониться от креста (Мф. XVI, 23).
226
В Иерусалиме Христос был осужден. Плач о Иерусалиме — См. Мк. XIII, 1.
227
…почему Он ставит ниже Содома тихую Вифсаиду — Честертон имеет в виду следующие слова: «Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому. Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо, если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они… покаялись» (Лк. X, 12—13).
228
«Выйди из сего человека», — сказал Христос бесу (Мк. V, 8).
229
Сторонники «Христианской науки» считают возможным исцеление силой духовной сосредоточенности.
230
Эпиктет (50—140) — римский философ-стоик.
231
Сенека Луций Анней (4 до н. э. — 65 н. э.) — римский философ-стоик.
232
Речь идет о следующих текстах: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. XIX, 24). «Если и горе сей скажете: „поднимись и ввергнись в море“, — будет» (Мф. XXI, 21).
233
Совет сиять над всем, как солнце и не заботиться о будущем, как птица — Ср.: Л к. XII, 6.
234
Притча о нерадивом управителе (Лк. XVI) — в Евангелии рассказывается об управителе, который, желая обеспечить себе жизнь после увольнения и завоевать расположение должников своего хозяина, переписал их расписки, снизив размер долга.
235
«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» — Мф. V, 5.
236
Слова, обращенные к Марфе — Иисус был в гостях у сестер Марфы и Марии. Марфа хлопотала об ужине, Мария «села у ног Иисуса и слушала слово Его». Обиженной этим Марфе Христос сказал: «ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк. X, 41—42).
237
О святых Кларе и Екатерине см. прим. к трактату «Святой Франциск Ассизский» (С.с. 32, 40). Все три монахини славились своими видениями.
238
Святая Тереза (1515—1582) — монахиня-кармелитка.
239
О прекрасных и грозных словах про меч — Честертон имеет в виду слова: «Не мир пришел Я принести, но меч» (Мф. X, 34).
240
Скопцы Царства Небесного — Ср.: Мф. XIX, 16.
241
Зелоты — религиозно-политическое течение в Иудее I в. до н. э. Зелоты боролись против римского владычества, их движение вылилось в Иудейскую войну (66—73).
242
Тиберий (42 до н. э. — 37 н. э.) — римский император с 14 г .
243
«Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» — Мф. XXIV, 35.
244
Моголы — династия, правившая Индией в XVI—XVIII вв.
245
Ессеи — аскетическое течение в иудаизме I в. до н. э. — I в. н. э.
246
Каиафа — иудейский первосвященник, обвинивший Христа в богохульстве (Мф. XXVI, 65).
247
«Прежде, нежели был Авраам, Я есмь» — Ин. VIII, 58.
248
«Питер Пэн» — сказка Джеймса Барри (1860—1937). Герой сказки пожелал навсегда остаться маленьким.
249
«…если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра пойдет в печь, Бог так одевает, кольми паче вам, маловеры» — Лк. XII, 27—28.
250
Михей — библейский пророк.
251
В древнеперсидской религии, реформированной Зороастром, бог зла Ариман противопоставлялся Ормузду (Ахурамазде).
252
Калигула (12—41) — римский император с 37 г ., безумный деспот.
253
Притча о плевелах. — Согласно притче, враг человека, посеявшего на своем поле «доброе семя», засеял его плевелами. Чтобы не загубить урожай, сеятель не рвет плевелы до жатвы, после которой они должны быть сожжены (Мф. XIII, 24). Объяснение притчи: «Поле есть мир; доброе семя, это — сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого;.. И ввергнут их в печь огненную…» (Мф. XIII. 37).
254
Претворение воды в вино на свадебном пиру — в Кане Галилейской Иисус пришел на свадьбу к беднякам и, когда у них не хватило вина, превратил в вино воду (Ин. II, 1—6).
255
«Еще не пришел час Мой» — Ин. II, 4.
256
Лисы имеют норы, а птицы гнезда — Ср.: Мф. VIII, 20.
257
АполлонийТианский — легендарный греческий мудрец I в. н. э. Ему посвящена книга Флавия Филострата (первая пол. III в.). Аполлонию приписывалось божественное происхождение (он — воплощение Протея) и учение, представляющее собой эклектическую смесь позднего стоицизма и восточной мистики. По преданию, Аполлоний обошел весь Восток, не столько проповедуя новое учение, сколько утверждая свою мудрость и красноречие.
258
Перипатетиками (разгуливающими) называли учеников Аристотеля, так как Аристотель вел занятия, прогуливаясь в саду.
259
Ищите Царства Божия, и это все приложится вам — Ср.: Лк. XII, 31.
260
Эдем — райский сад.
261
Изгнание торгующих из храма — См.: Лк. XIX, 45.
262
Одиссей — герой поэмы Гомера «Одиссея» — после завоевания Трои десять лет странствовал и претерпевал многие бедствия, стремясь на родину — остров Итаку.
263
Когда Аполлоний предстает перед судом и исчезает — Флавий Филострат рассказывает, что одним из чудес Аполлония было его исчезновение от судей императора Домициана (Кн. VIII, 5).
264
«Как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями» — Лк. XXII, 52—53.
265
«Дщери Иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и детях ваших» — Лк. XXIII, 28.
266
«Какое еще нужно нам свидетельство?» — Лк. XXII, 71.
267
Сцена отречения Петра — Лк. XX, 60—62.
268
«Не ведают, что творят» — Лк. XXIII, 34.
269
«Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» — Лк. XXII, 43.
270
Он дал Своей матери нового сына — перед казнью Иисус сказал Марии, указывая на любимого ученика: «Жено! се, сын Твой» (Ин. XIX, 26).
271
Мудрость мира его обратилась в безумие — Кор. I, 20.
272
Лифостротон — каменный помост перед домом римского наместника в Иерусалиме (Ин. XIX, 13), место судилища над Христом.
273
«Умыть руки» — в переносном смысле снять с себя ответственность; восходит к библейской легенде: Понтий Пилат предлагал иудеям отпустить Христа, но народ потребовал казни. Умыв руки, Пилат переложил ответственность за смерть Христа на иудеев и выдал Его на распятие (Мф. XVIII, 24).
274
Бог на небе и все хорошо — цитата из поэмы Р. Браунинга «Пиппа проходит».
275
Душа язычества требовала, чтобы один Человек умер за народ. — По обычаю, на праздник Пасхи отпускали одного узника. Пилат предложил отпустить Христа, но народ предпочел разбойника Варавву (Мф. XXVI, 26).
276
Саддукеи — религиозная группировка в Иудее II в. до н. э. — I в. н. э., высшее жречество, «мудрецы».
277
Бог оставил Бога — на кресте Иисус возопил: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. XXVII, 46).
278
Извещая о чьей-либо смерти, римляне говорили: «он отжил».
279
Господь-Садовник гулял по саду — Мария Магдалина, не узнав воскресшего Христа, обратилась к нему как к садовнику (Ин. XX, 15). Ср. также — Бт. III, 8.
280
Симона, первого из апостолов, Христос нарек Петром (по-гречески — «камень»), сказав: «на сем камне Я создам Церковь Мою» (Мф. XVI, 18). Святому Петру поручены ключи от врат рая. Говоря, что Петр более похож на трость, чем на камень, Честертон намекает на его отречение.
281
Эбиониты — христианская секта I—II вв., требовавшая перед крещением вступления в «закон Моисеев» через обрезание и соблюдения, наряду с христианскими, и иудаистских обрядов.
282
Ритуальный семисвечник (в русском переводе — светильник) — многократно упоминается в Библии, подробно описан — Исх. XXXVII, 17—23.
283
Первым епископом Римским был апостол Петр. Поскольку именно на нем должна была основаться Церковь, преемники Петра считают себя главой христианства. Этим обосновывается власть римского папы. Иоанн Богослов — младший из апостолов, автор IV Евангелия и Апокалипсиса.
284
Евхаристия — причащение вином и хлебом, превращающимися в обряде в кровь и плоть Христа.
285
Индж Уильям Ральф (1860—1954) — англиканский священник и теолог, в 1911—1934 гг. был деканом собора св. Павла.
286
Пятидесятница — христианский праздник, отмечаемый на 50-й день после Пасхи. В этот день все ученики Христа «были единодушно вместе» и на них сошел Дух Святой (Деян. II, 1—3).
287
Шесть сторон Средиземноморья — кроме перечисленных, Честертон, вероятно, имеет в виду Египет как особую культурную область внутри Африки.
288
Апостол языков (язычников) — Павел, первым обратившийся с проповедью о Христе к неевреям.
289
Домициан (51—96) — римский император с 81 г ., увлекался Востоком.