Страница 2 из 2
Теперь русские христиане имеют возможность убедиться, что у Америки есть своя самобытная христианская культура, христианская государственная идея, христианская народная традиция, что Америка не есть только штаб всемирного вавилонского проекта, проводимого под руководством всемирного финансового интернационала.
Русские православные христиане уже не удивляются тому факту, что некое меньшинство народа, причем порою довольно маловлиятельное, оказывается способным сохранить национальную и государственную идею, от которой отказалось или которую перестало понимать большинство нации. Именно так сложилось в России и, насколько мы можем судить, такое же положение повторяется и в христианской Америке, как и среди иных народов Запада.
И в таком смысле открыли для нас Америку именно апологеты-креационисты, начиная с Генри Морриса. Как бы теперь помочь американским христианам открыть для себя Россию!
Христианская солидарность - альтернатива обанкротившемуся экуменизму
При этом мы отдаем себе отчет, насколько глубокими остаются противоречия между Россией и Западом в геополитическом смысле, а также насколько серьезны конфессиональные различия между христианами Запада и Востока. Однако настает время для диалога и, возможно, союза между христианами разных стран и конфессий, лишь бы ориентиры его были с самого начала поставлены правильно.
Прочный союз между такими разными союзниками, в реальной жизни мыслим только как объединение против общего врага. История знает подобного рода союзы между христианскими монархиями Европы, например, Священный Союз России, Австрии и Пруссии, заключенный на Венском Конгрессе 1815г. Это был христианский союз против мировой революции, знаменовавшей уничтожение христианства и замену его гуманизмом, притом самым пошлым и низкопробным, в стиле французских просветителей XVIII века.
Стратегические интересы у каждого из союзников оставались свои. Конфессиональные различия между православными, католиками и протестантами также никто не собирался игнорировать или стирать. Но общий противник заставил объединиться всех, кому дорога христианская вера, как таковая, всех, для кого Иисус Христос есть высшая ценность жизни.
Даже после падения христианских монархий, когда подобного рода политические союзы стали уже невозможными, оставалось место христианской солидарности. И православные русские с благодарностью вспоминают тот факт, что совместные выступления множества христиан мира, принадлежавших к разным конфессиям, до некоторой степени смогли смягчить большевицкие гонения на религию в Советской России в 20-е годы.
В частности, выступления Архиепископа Кентерберрийского и ультиматум Британского правительства позволили сохранить жизнь и вернуть свободу Патриарху всея Руси Тихону.
Впоследствии, к сожалению, идею мировой христианской солидарности умело подхватили гуманисты, исказили ее и поставили себе на службу. Выразилось это в экуменическом движении.
Ложь экуменической идеи заключается в попытке стереть межконфессиональные различия и объединить христиан на основе всеми приемлемого общего минимума. Такой минимум оказывается слишком узким и приемлемым лишь для людей вообще малорелигиозных. Поверхностная же религиозность легко пропитывается гуманистическими, а то и вовсе атеистическими идеями, и в итоге пресловутое христианское единство служит торжеству того же безбожия и человекобожия.
Русская Зарубежная Церковь, которую я имею честь представлять, с самого начала своего основания держалась принципа общехристианской солидарности против антихристианских гонений во всем мире, и в России, конечно, прежде всего. При зарождении экуменического движения и Всемирного Совета Церквей (ВСЦ)
ее возглавители надеялись было, что новая организация скажет хотя бы слово в защиту гонимых христиан в Советском Союзе. Но эти надежды не оправдались. Новосозданное движение было изначально нацелено на разложение традиционного христианства как такового и в конечном счете - на построение нового мирового порядка.
В результате экуменизм потерпел духовный и организационный крах. Все большую роль в экуменическом движении стали играть нехристиане, сектанты и представители сексуальных меньшинств.
Теперь нам надобно осознать всю изначальную ложность экуменической идеи. Объединение на основе общего минимума - вредно и неосуществимо. Объединяться нужно, не отбрасывая всякого богословия и традиций, не замалчивая все спорные места, а находя ту истину, которая открыта нам Духом Святым. Пока этого нет, между христианскими конфессиями будет оставаться соперничество, взаимный прозелитизм, и к этому нужно относиться спокойно.
Не скрою здесь своего желания, чтобы возможно большее число присутствующих осознало бы высоту, глубину и истину Православия и присоединилось бы к нему. Вместе с тем отдаю себе отчет, насколько это сложно и малоосуществимо. Общение между христианами различных конфессий должно строиться на основе уважения тайны внутренней духовной жизни каждой конфессии, строгого соблюдения духовного целомудрия.
Главное же - не упускать из виду целей диалога: противостояние гуманизму и безбожию, особенно в области информации и образования, где формируется общественное сознание. Всеобщее гуманистическое мировоззрение и является основою нового мирового порядка, (а на христианском языке - царства антихриста)
и долг всех христиан всемерно воспрепятствовать этому развращению человечества. В этом священном деле можно и нужно объединять усилия.
Вклад Востока и Запада
Христианский Запад внес свой добрый вклад в это общее дело - креационистскую апологетику, выбивающую почву из-под ног гуманистического мировоззрения. Очевидно, само Провидение благословило труды креационистов тем, что извержение горы Святой Елены свершилось именно в той стране и именно в то время, где и когда люди были готовы понять этот голос Творца в Его видимой твари.
Безусловно, естественнонаучная апологетика - дело крайне важное и все же для понимания сути нового мирового порядка нужны идеи из других областей человеческого знания. Что может здесь дать человечеству Православный Восток, в частности Русское Православие?
Прежде всего следует отметить, что Православие значительно богаче прочих конфессий с чисто богословской и философской стороны, а главное - в области непосредственного духовного опыта, в области мистики. Конечно, это богатство познается и усваивается человеком лишь изнутри (т.е. людьми православными)
, но иметь понятие о самом его существовании доступно и другим христианам.
Наиболее же доступны для христиан иных конфессий православная историософия и эсхатология учение о смысле человеческой истории, об особой миссии различных народов, о конце мировой истории на основе данных Библейского Откровения, а также православное учение о государственном устройстве, наиболее приемлемом для христианских народов.
И эти сведения, на наш взгляд, весьма нужны были бы современным западным христианам, понимающим опасность нового мирового порядка. В частности хотелось бы здесь отметить замечательную книгу И. Тэйлора "В умах людей", в которой заметно все же недостаточное знакомство западного человека с историей и идейным богатством православных мыслителей и философов.
Среди авторов данного направления прежде всего обратим внимание на обширные труды Л. А. Тихомирова, философа, государствоведа, историка, на проф. И. А. Ильина, из современных авторов - на М.В.Назарова. К сожалению, их труды изданы пока лишь на русском языке. К слову сказать. Тихомиров, как русский патриот и монархист, относясь к Западу довольно прохладно, выделял из всех западных государств Соединенные Штаты, понимая и уважая американскую идею христианского государства.
Интересны его суждения о гуманистической и эволюционной философии, местами почти дословно совпадающие с абсолютно независимыми от них мыслями того же Г. Морриса. В размышлениях о последних временах Тихомиров, (как и другой наш мыслитель Вл. Соловьев), также признают необходимость сотрудничества христиан в совместном противостоянии царству антихриста.
Короче сказать, западные креационисты могли бы извлечь из этих работ много полезного для себя.
В кратком докладе невозможно охватить все направления возможного сотрудничества христиан Востока и Запада, но, думается, основную идею его мы здесь отметили.