Страница 161 из 165
77
Соловьев Вл. Письма. Т. П. С. 346—347.
78
Письмо не опубликовано в изданиях писем Вл. Соловьева и цитируется по книге: Соловьев С. М. Указ. соч. С. 266.
79
Печатался под псевдонимом К. Р. (Константин Романов).
80
Соловьев Вл. Письма. Т. III. С. 115.
81
О самоубийстве Фета обычно не говорится. О необычайном характере этого самоубийства см.: Федина В. С. А. А. Фет (Шеншин). Материалы к характеристике. Пг., 1915. С. 47—53; Благой Д. Д. Мир как красота. — В изд.: Фет А. А. Вечерние огни ⁄ Подг. Д. Д. Благой, М. А. Соколова. М., 1971. С. 630.
82
К. Леонтьев о Вл. Соловьеве и эстетике жизни (по двум письмам). М., 1912. С. 5.
83
Там же. С. 14.
84
Там же. С. 10.
85
К. Леонтьев о Вл. Соловьеве и эстетике жизни (по двум письмам). М., 1912. С. 10.
86
Там же. С. 19.
87
Там же. С. 10.
88
Там же. С. 30.
89
Ср.: Фудель И. К. Леонтьев и Вл. Соловьев в их взаимных отношениях \\ Русская мысль. 1917. Кн. XII. С. 17—32.
90
Александров А. Памяти К. Н. Леонтьева. Письма К. Н. Леонтьева к Анатолию Александрову. Сергиев Посад, 1915. С. 124.
91
Там же. С. 126–127.
92
Там же. С. 125.
93
Там же. С. 127.
94
Цитаты из письма приводятся по: Соловьев С М. Указ. соч. С. 263—264.
95
Соловьев Вл. Письма. Т. III. С. 277.
96
Даем этот отрывок в нашем переводе по: Соловьев С М. Указ. соч. С. 288.
97
Соловьев Вл. Письма. Т. III. С. 121. Письмо точно не датировано, но относится приблизительно к тому же 1889 году.
98
Там же. Т. I. С. 179.
99
Письмо не опубликовано в «Письмах», и мы цитируем его по: Соловьев С. М. Указ. соч. С. 288. Французские фразы в этом русском письме переводятся нами.
100
Соловьев С. М. Указ. соч. С. 289.
101
Соловьев Вл. Письма, 1923. С. 6.
102
Творения Платона. Перевод Владимира Соловьева. Т. I. М., 1899. С. 30.
103
Лукьянов С. М. Указ. соч. Т. III. Вып. I. Пг., 1921. С. 82.
104
Соловьев Вл. Письма. Т. III. С. 122.
105
Соловьев Вл. Письма, 1923. С. 46.
106
Соловьев С. М. Указ. соч. С. 311.
107
Соловьев С. М. Указ. соч. С. 308.
108
Соловьев Вл. Письма, 1923. С. 126.
109
Соловьев Вл. Письма. Т. II. С. 321; т. I. С. 198.
110
В советском издании стихотворений Вл. Соловьева (1974) последняя строфа напечатана в той второй редакции, которую придал ей сам Вл. Соловьев:
Память, довольно! Вся скорбь пережитая
Вновь овладела душой,
Словно те прежние слезы пролитые
Льются воскресшей волной.
111
Величко В. Л. Указ. соч. С. 56–57.
112
Смирнов С. Древнерусский духовник. Исследование по истории церковного быта. М. (1913). Здесь приложение II озаглавлено «Исповедь земле» (с. 255—283).
113
Соловьев Вл. Письма. Т. III. С. 185.
114
Имеется буквально почти та же самая запись Вл. Соловьева в его неизданных бумагах. См.: Соловьев С М. Указ. соч. С. 411—413.
115
Соловьев С. М. Указ. соч. С. 389.
116
Соловьев Вл. Письма, 1923. С. 13. Впервые письма к А. Н. Шмидт напечатаны в изд. «Из рукописей А. Н. Шмидт. С письмами к ней Вл. Соловьева». М., 1916. Насколько мне известно, вступительная статья и подготовка издания принадлежат С. Н. Булгакову, который, однако, здесь не обозначил своего имени, опасаясь близости к неортодоксальной мистике А. Н. Шмидт.
117
Величко В. Л. Указ. соч. С. 170.
118
Кони А. Ф. Очерки и воспоминания. СПб., 1906. С. 225—226.
119
Давыдов Н. В. Из воспоминаний о В. С. Соловьеве // Голос минувшего. 1916. № 12. С. 199–200.
120
Давыдов Н. В. Из воспоминаний о В. С. Соловьеве // Голос минувшего. 1916. № 12. С. 201.
121
Трубецкой С. Я. Собр. соч. Т. I. М, 1907. С. 347.
122
Там же. С. 352.
123
Данная строфа имеется еще в таком варианте:
Замыслы смелые
Крепнут в груди,
Ангелы белые
Шепчут: иди!
124
Вариант:
В знойные, душные,
Тяжкие дни.
125
Последние дни жизни Вл. Соловьева отображены в статьях: Трубецкой С. Н. Смерть В. С. Соловьева // Вестник Европы. 1900. Кн. 9. С. 412—420. (Перепечатана в Собрании сочинений кн. С. Н. Трубецкого. Т. I. М., 1907. С. 344–352); Давыдов Н. В. Из воспоминаний о Б. С. Соловьеве // Голос минувшего. 1916. №12. С. 192–202; Величко В. Л. Указ. соч. С. 204—206; Сперанский В. Четверть века назад. Памяти Вл. Соловьева // Путь. № 2, январь, 1926. Подробные сведения о похоронах Вл. Соловьева см.: Соловьев С. М. Указ. соч. С. 405—407. Некоторые интересные подробности о похоронах Вл. Соловьева содержатся в воспоминаниях некоего М. А. Н. (мне неизвестного), помещенные в книге «Из рукописей А. Н. Шмидт». М., 1916. С. VII‑VIII.
126
Никольский А. Русский Ориген XIX века Вл. С. Соловьев // Вера и Разум. 1902. № 10, филос. отд. С. 419.
127
Напечатана эта речь была в книге «Отчет и речи, произнесенные в торжественном собрании Императорского Московского университета 12 января 1874 г.», ч. 2. М., 1874. С. 38–98.
128
Лопатин Л. М. Философские характеристики и речи. С. 377—378.
129
Кудрявцев В. Д. Сочинения. Т. II, ч. I. Сергиев Посад, 1892. С. 320—350.
130
Введенский А. О мистицизме и критицизме в теории познания В. С. Соловьева// Вопросы философии и психологии. 1901. Кн. 56. № 1. С. 2–35.
131
Там же. С. 8.
132
Введенский А. О мистицизме и критицизме в теории познания В. С. Соловьева // Вопросы философии и психологии. 1901. Кн. 56. № 1. С. 20.
133
Соловьев С. М. Указ. соч. С. 368—370.
134
Православное обозрение. 1883. № 1. С. 35.
135
Православное обозрение. 1883. № 1. С. 35.
136
Лукьянов С. М. Указ. соч. Т. I. С. 354, прим. 683.
137
Соловьев Вл. Письма. Т. III. С. 105—106.
138
Заметим, что об устарелости этой мифологической теории можно говорить с нашей современной точки зрения, но не с точки зрения того времени, когда эта работа впервые писалась. Вл. Соловьев вполне владел всеми тогдашними мифологическими теориями, хорошо знал и критически осмыслил Макса Мюллера, Адальберта Куна, Карла Риттера, Бенфея, Крейцера, Бунзена, П. М. Леонтьева и др., не говоря уже об освоении Вл. Соловьевым философии мифа у Шеллинга.
139
В сб. «Платон и его эпоха». М., 1979. С. 9—57.
140
Радлов Э. Л. Владимир Соловьев. Жизнь и учение. СПб., 1913. С. 77.
141
Там же. С. 87.
142
August. Enchirid. XXXII. — Творения блаж. Августина. 2-е изд. 4.1. Киев, 1908. С. 27.
143
Никольский А. Русский Ориген XIX века Вл. С. Соловьев // Вера и разум. Филос. отд. 1902. № 24. С. 480.
144
Там же. С. 481.
145
Там же. С. 482.
146
Никольский А. Русский Ориген XIX века Вл. С. Соловьев // Вера и разум. Фил ос. отд. 1902. № 24. С. 482—483.
147
Там же. С. 483.
148
Там же.
149
См.: Болотов В. В. Учение Оригена о Святой Троице. СПб., 1879. С. 282—359; Елеонский Ф. Учение Оригена о Божестве Сына Божия и Духа Св. и об отношении Их к Отцу. СПб., 1881.
150
Соловьев Вл. Письма. Т. II. С. 200.
151
Соловьев С. М. Указ. соч. С. 120–121.
152
Там же. С. 142.
153
Соловьев С. М. Указ. соч. С. 198.
154
В сб. «О Владимире Соловьеве». М., 1911. С. 129–206.
155
Там же. С. 134.
156
В сб. «О Владимире Соловьеве». М., 1911. С. 131.
157
В сб. «О Владимире Соловьеве». М., 1911. С. 201.
158
Там же. С. 205.
159
Голубев А. Н. Гегель и Вл. Соловьев. Границы идеалистической диалектики//Доклады X Международного гегелевского конгресса. Вып. II. М., 1974. С. 73–87.
160
См.: Лосев А. Ф. Вл. Соловьев. М., 1983. С. 111, 118–119.
161
См.: Лосев А. Ф. Указ. соч. С. 165-169.
162
Цит. по: Соловьев Вл. Стихотворения. 7–е изд. М, 1921. С. XII‑XIII. (Предисловие написано в апреле 1900 г.)
163
См.: Соловьев Вл. Стихотворения. 7–е изд. С. 300. См. также: Соловьев С. М. Указ. соч. С. 119.
164
Соловьев Вл. Россия и Вселенская церковь. М., 1911.
165
Необходимо указать на полезную работу В. Н. Топорова «Древнегреческая ѕорһіа: происхождение слова и его внутренний смысл» — в кн.: Античная балканистика. Вып. 3. М., 1978. С. 46—50. Автор ухватил глубокую сущность термина, указывающую на совмещение умозрительности и производственно–технической направленности древнегреческой «софии». Это полезно для понимания не только древнегреческого термина, но и для всей вообще истории этого термина, включая Вл. Соловьева, у которого на первый план тоже выдвигалось совмещение здесь идеально существующего ума и всех его материальных функций в его окружении.
166
Учение неоплатоника Плотина о Софии с приведением главнейших текстов описано в нашей работе: История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980. С. 398–400.
167
Вопросы философии и психологии. 1896, май—июнь. С. 277—279 (в собрание сочинений Вл. Соловьева не вошло).
168
Трубецкой Е. Миросозерцание Вл. Соловьева. Т. I. М., [1913]. С. 51.
169
Соловьев Вл. Письма. Т. И. С. 200.
170
Вопросы философии и психологии. Кн. 56. С. 59—60.
171
Трубецкой Е. Указ. соч. Т. I. С. 51.
172
Соловьев Вл. Россия и Вселенская церковь. С. 371—372.
173
Специфику софийного мировоззрения для Древней Руси после Вл. Соловьева еще более расширил П. А. Флоренский в статье «ТроицеСергиева лавра и Россия». В сб.: Троице–Сергиева лавра / Комиссия по охране памятников искусства и старины Троице–Сергиевой лавры. Сергеев Посад, 1919. С. 7—9, 12, 15. Софийная идея доведена здесь до быта, государства и целостного образа всей древнерусской истории.