Страница 2 из 2
Однако будем набирать высоту. Говорят, что наша жизнь есть не что иное, как восхождение. И вот уже перед нами тройка.
Тройка лично для меня - неприятная отметка. Она исполнена самодовольства и самодостаточности. Тройка – это отметка мещанина и обывателя. Если кол есть направление к аду, а четверка явно обеими руками тянется по направлению к небу, то тройке ничего не нужно.
Она действительно довольна нынешним своим положением. У нее какая-то буржуазная философия, без начала и без конца. Тройка чужда вдохновения, чужда боли о собственном несовершенстве. Тройка – это состояние потребителя, который довольствуется подножным кормом, тем, что ему дают. Тройка содержит в себе смерть, потому что жизнь – это движение, жизнь – это изменение от худшего к лучшему, от меньшего к большему.
Поиск совершенства всегда сопряжен с состоянием неудовлетворенности, недовольства собой, боли за прожитое. Позорно быть троечником, потому что ты чужд радости, ведь у тебя «все нормально», «все путем», «не хуже, чем у других». Троечник и сам никому не приносит радости, серый он и как бы никакой…
Четверка – прекрасная отметка. Сам я, если говорить в исповедальном духе, всегда был хорошистом.
Четверка, хотя и стоит на одной ножке, но это очень сбалансированная оценка. Она не колеблется от порывов ветра. Четверка ощущает свой собственный вес, и вместе с тем она легкая. Четверка рождает в душе не столько уверенность в собственных силах, сколько надежду на лучшее будущее. Весело смотрит четверочник в "завтрашний день". Он не окрашен для него в темные и бледные тона.
Четверка, вместе с тем, не дает поводов к гордыне, к "головокружению от успехов". Она имеет над собой еще верхний этаж, но, стоя на ее высоте, уже не хочется смотреть туда, вниз, в бездну, где, по тютчевскому выражению, "хаос шевелится".
И вот, наконец, пятерка! Она представляется, во всяком случае, хорошистам, в ореоле славы. Она источает некое сияние.
С бескорыстной радостью мы смотрим на пятерочников. Они кажутся нам «небожителями». Когда пятерка попадает в твой собственный арсенал, она, подобно утренней звезде, освещает собою горизонт. Пятерка - это "ода к радости", пятерка заставляет душу петь, пятерка побуждает вас изливать сердце в благодарности, и, смотря по вашему нравственному развитию, вы адресуете свою признательность либо Богу, либо вашим педагогам, которые настолько щедро и умело поделились с вами знаниями, что и вас приобщили этому богатству.
Вместе с тем, чрезмерное стремление удержаться на этой звездной высоте может грозить отличнику нравственным ущербом. Пятерка – Божий дар, хотя и плод наших собственных трудов; и очень важно, имея ее в своем сердечном сезаме, быть свободным от нее, не впадать от нее в зависимость, но всегда быть готовым и оступиться, признать за собой право на ошибку… Жизнь, дорогие друзья, - это осциллограмма побед и поражений.
Говорят, что побеждает лишь тот, кто умеет отступать… * * *
Поговорив несколько об отметках, перейдем от земного к небесному, от ученического табеля к некоему более глубокому и важному размышлению, достойному определенных выводов, дабы плоды наших мыслей были собраны и сложены в корзину, то есть, записаны в тетради.
А какую мы должны бы поставить отметку в завершение прожитого дня самим себе?
На этот вопрос по-разному ответят протестанты, католики, православные. Думаю, что истинно христианская мудрость не позволит нам завысить эту отметку… Тот идет по верной стезе, кто сообразуется со словами Спасителя: уничижающий себя (критически осмысляющий прожитый день, видящий себя в свете Божественной правды и любви и поэтому находящий в себе множество изъянов и недостатков) возвысится.
1 Бог положительно оценивает человека тогда, когда тот снисходит в самооценке до нуля. Господь Иисус Христос, наш безгрешный Учитель, положительно оценивает дело, жизнь того человека, который сам ставит себе нижайший балл…
А теперь посмотрим, какое мироощущение соответствует каждой из упомянутых нами оценок. Вы, может быть, размышляли об этом наедине, но важно вместе с детьми формулировать некие нравственные положения, которые и станут главными вехами вашего урока.
Думаю, что только философы, «кабинетные мечтатели», с легкостью дают этические определения. Жизнь, дорогие друзья, - это драма. Не все поддается головному анализу и учету. «Люди как реки»,- говорил некто из великих писателей. Однако можно и должно, размышляя над жизнью, хотя бы в учебных целях классифицировать то, что относится к внутреннему, нравственному миру человека.
Давайте обратим свое внимание на четверку. Четверка - что это такое? Без сомнения, четверка предполагает кропотливый, постоянный и усердный труд, которому соответствуют прекрасные русские пословицы и крылатые выражения. Думаю, они у всех у нас на устах: «Тяжело в уче-нье – легко в бою», "Терпение и труд все перетрут». Перетрут все грехи, все наши слабые стороны и помогут выковать тот нравственный, духовный стержень веры и верности Богу, который оценивается этой высокой отметкой.
Четверка изобилует сердечным миром и покоем. Есть прекрасная поговорка у нашего народа: «У кого на сердце мир, тому и на каторге рай». Человек, живущий честным и скромным трудом, умеющий довольствоваться малым, не хватающий с неба звезд, скромный в самооценке, получает от Господа удивительную награду, которую днем с огнем не сыскать и ни за какие доллары не купить. Это духовная остойчивость.
Вот эти-то слова мы и можем записать с детьми. Покой и мир сердечный, невозмутимость, умение, по слову апостола Павла, не отчаиваться и в отчаянных обстоятельствах.2 Четверочная психология дышит надеждой на лучшее будущее. Твердо и неуклонно шествует по жизни человек, который, «на Бога надеясь, сам не плошает». Конечно, со старшеклассниками, с учащимися средней школы я говорил бы немного проще и доступнее, чем на нашем открытом уроке. Однако суть осталась бы та же.
По преподавательскому опыту мне известно, насколько детей заинтересовывает все то, что облечено в любопытную, неординарную, необычную форму, посредством которой их ум и сердце возвышаются от будничной действительности к философскому осмыслению бытия.
Троечник не имеет в себе той изюминки, искорки, которая присутствует в подлинном христианском труженике.
Замечу, как бы в скобках, что разговор наш достаточно болезненный, потому что передо мной в классе сидят, в разных оперениях, все отметки: от тройки до пятерки. Говорить здесь нужно осторожно, чтобы никого не обидеть, но всякого утешить... Итак, к надеющемуся почивать на тройке, как на лаврах, наверное, подходит прекрасное выражение: « и свет ему не мил, и хлеб не сладок».
Троечнику мир предстает уже не в многообразии света, звука, запаха, линий, но каким-то черно-серо-белым, «неуютной жидкой лунностью», по слову поэта. Жить на тройку – значит жить без благодарности за прожитое, без ясной осмысленной цели, а ведь потерять целеустремленность – это уже духовная катастрофа! Ничто не выглядит столь глупым и смешным, как самодовольство, самоудовлетворенность троечника.
Это некая болотная среда, в которой разводятся ядовитые насекомые – гонор, дерзость, дурашливое поведение, прикрывающее собственные неуверенность и невежество. Троечники в жизни не умеют ценить дружеское общение и часто поступают легкомысленно там, где следует быть очень серьезными и ответственными…
Двойка никогда не приходит, не «приплывает» к нам просто так.
За ней стоит столп мрачной философии, бездеятельности, апатии. Двоечник – человек, лишивший себя таких кардинальных жизненных понятий, как долг и жертвенность, честь и ответственность… Двоечник – пораженец. Он уже отпустил вожжи, и кибитка его несется незнамо куда, по направлению к обрыву…
О единице, низшей отметке как жизненной философии, и говорить страшно, хотя, признаться, мы встречаем иногда людей ожесточенных, отчаявшихся, способных на какую угодно низость и подлость; людей бесхребетных, всецело отдавшихся влиянию злого начала, унынию, наэлектризованных отчаянием, злобой…
Но закончим на мажоре.
Мы говорили о пятерке как о даре Божьем. Конечно, жить на пятерку – это значит служить Богу и людям всем своим существом. Образ свечи более всего подходит нам для этого кредо – «светить всегда, светить везде»: свеча тает, умаляется, распространяя вокруг себя свет и тепло… Пятерка предполагает умение все делать вовремя в должном объеме и качестве, так, чтобы не жизнь владела тобою, а ты владел жизнью.
Думаю, что сущность этой философии – жить «на отлично» –постоянная сердечная обращенность к Богу, являющаяся источником всех благих качеств, которые, запечатлеваясь в человеческом сердце, называются добродетелями - мира, радости, мудрости, силы, кротости, любви. Таким пятерочником, дорогие друзья, был святой апостол Павел, говоривший, что он, забывая заднее, простирается вперед, устремляет своей бег, дабы достигнуть почести вышнего звания.
3 Апостол Павел называл себя благоуханием Богу,4 говоря, что он распространяет благоухание познания о Христе Иисусе Господе нашем. Таким всецело преданным рабам Своим Господь дает побеждать везде и всегда, на всяком жизненном фронте, не собственною их силою и талантами, но содействием Своей благодати... Благодати, которая восполняет нашу немощь и дарует нам способность свершать дела во славу Божию.
Девиз пятерочника: «Не нам, Господи, не нам, а имени Твоему дай славу!» Наверное, эпиграфом к нашему философскому эссе о пятерке нужно было бы взять слова из молитвы Господней: «Да святится имя Твое, Господи»… Но мало эпиграфа, нужно еще всегда молиться и трудиться, дабы Сам Бог вкладывал благословенный успех в наши руки и уста.
Заключая это небольшое размышление, я хотел бы еще раз оттенить самую главную для меня мысль в методике преподавания уроков духовной культуры - приходить к детям не с чем-то новеньким, чтобы потешить их праздное любопытство и удовлетворить их сиюминутные запросы, но говорить о нравственных качествах христианина, о душевном устроении личности, верующей и верной Богу, притом что каждый раз иллюстрацией этой одной и той же мысли, одного и того же предмета становятся вещи и знакомые и незнакомые.
Как говорил один русский философ, самое главное - осмыслять земное под знаком вечности (sub specie aеternitatis).
И действительно, когда мы чутким педагогическим взором вглядываемся в обыденное и обыкновенное, представляющееся повседневному сознанию неважным и плоским, нам открывается созерцаемое под знаком вечности… Не согласитесь ли вы, дорогие друзья, что суть педагогического искусства и заключается в том, чтобы сопрягать небесное и земное, невидимое и видимое, духовное и вещественное и, не отягощая наших детей усложненной терминологией, свободно и деликатно вступать в общение с их душами, просвещать умы и пробуждать в их сердцах «чувства добрые»? 2 февраля 2006 г.
Примечания:
[1] Евангелие от Луки, 14,11
[2] Ср. 2 Кор., 4, 8
[3] Ср. Флп., 3, 13-14
[4] 2 Кор., 2, 15
Больше книг на Golden- Ship. ru