Страница 1 из 8
Владимиров Артемий /Семь слов о Таинствах Матери Церкви/ Библиотека Golden-Ship.ru Протоиерей Артемий Владимиров Семь слов о Таинствах
Матери Церкви для желающих встать на путь христианской жизни Ред. Golden- Ship. ru 2012 Вступление Слово о святом Крещении Слово о святом Миропомазании Слово о Евхаристии, или Таинстве святого Причащения Слово о Покаянии, или Таинстве святой Исповеди Слово о Таинстве Брака, или Венчания Слово о Таинстве Елеосвящения, или Соборования Слово о Таинстве Священства Вступление «Воздвигну Церковь Мою – и врата ада не одолеют ее!
»[1] Это слова Самого Христа Спасителя, Который собственной кровью искупил человеческий род от греховной смерти и уверовавших собрал в Свою Церковь. Церковь, по удостоверению святого апостола Павла, есть Тело Христово, а мы члены этого Тела, Полноты, все Собою наполняющей. Обновленное Господом Иисусом Христом человечество именуется Церковью, бессмертной главой которой является Сам Бог во плоти, воскресший из мертвых.
Церковь подобна многоветвистому вечно зеленому дереву, которому не страшны никакие бури и суховеи. Это древо животворится благодатью Духа Святого, тем таинственным соком, который и есть вечная жизнь человеческой души! Христова Церковь представляет собой чудное здание, существующее во времени и пространстве, и вместе с тем приобщающее вечности всякого, кто с верою и любовию входит в него.
Таковой сам становится живым камнем церковного здания, органичной его частью или, как свидетельствует Священное Писание, «плотью от плоти и костью от кости» Христа – Божественного основателя Церкви. Живая вода, бьющая неоскудевающим источником в Церкви, – благодать Божия! Ее силой Господь возрождает одряхлевшее человечество и приобщает его бессмертию.
Семь дивных источников благодати Христовой обыкновенно именуются «таинствами Церкви». Всякий, кто имеет благое произволение, пусть входит в спасительное лоно Матери Церкви и «пьет воду жизни даром»[2] , по выражению книги Откровения (или Апокалипсиса). Об этих семи животворящих человека источниках, или Таинствах, мы и расскажем интересующимся в нашей малой книжице.
Слово о святом Крещении
Чем отличается человек крещеный от некрещеного? Крещеный вступил в союз веры и любви со Христом. Навеки сочетал себя с Богом обетами верности, отрекшись от служения злу. Посредством купели крещения получил искупление кровью Христа, за нас вкусившего смерть на Кресте и победившего ее воскресением из мертвых. Обещал Богу чистую совесть и взамен обрел прощение всех грехов.
Вошел в спасительное лоно Матери Церкви и вступил в Новый Завет с Богом. Нарекся учеником Христовым и присоединился к сонму православных христиан. Нашел во Христе доступ к Небесному Отцу. Наименовался согражданином святых, родным для ангельских сил, получил прописку в горнем Иерусалиме, вступил в права наследия Небесным Отечеством! Одним словом, стал рабом, другом и сыном Живого Бога, членом Церкви, воинствующей за правду и любовь на земле, торжествующей о Христе воскресшем на небесах!
Некрещеный человек чужд обетований Спасителя, ибо еще не разорвал связь с сатаной, падшим ангелом, который со времени грехопадения праотцев Адама и Евы утвердил господство над всеми их потомками. Некрещеный не имеет в себе жизни вечной, ибо не искуплен кровью Господа нашего Иисуса Христа. Над некрещеным тяготеют его личные согрешения, в добавление к общему отчуждению человеческого рода от Бога, отчуждению, именуемому «проклятием» (по-славянски «клятвою»)
, которое переходит на каждого нарождающегося потомка Адама и Евы. Снимается эта мрачная печать погибели светлой печатью Христовой – верой, покаянием и крещением в церковной купели во имя Отца и Сына и Святого Духа. Некрещеный человек, как бы ни старался, не может одними лишь своими силами изжить греховные страсти, очистить сердце от древнего зла, возродить себя к нравственной богоугодной жизни.
Что может некрещеный человек, так это уверовать во Христа, познать собственное бессилие в борьбе с грехом, взыскать в молитве помощи у всемогущего Бога, исповедовать священнику свои прегрешения и принять святое крещение с верой и любовью к Сыну Божию, Спасителю человечества! И у некрещеного остается свобода произволения, свобода желать лучшего, свобода выбора Христа как своего Царя и Бога.
Некрещеный властен сделать вызов мировой тьме во главе с диаволом-душегубцем и освободиться от его тирании посредством Матери Церкви в купели крещения. В Русской Церкви принято нарекать крещаемого именем святого угодника Божия. Отныне он становится небесным покровителем новопросвещенного христианина. Церковь верит, что существует незримая связь между ними, особенно, если ученик Христов ежедневно с усердием молится своему святому простыми словами: «Моли Бога о мне, угодниче Божий (имя рек)
, яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей…» Очень важны в последовании святого Крещения три «запрещения», или заклинания, читаемые священником над готовящимся принять святое таинство. Церковь учит, что до крещения злой дух изнутри искушает человека, возбуждая в нем желание греха и искушая богопротивными помыслами.
После крещения изнутри действует Божественная благодать, побуждающая христианина к свершению добра и содействующая человеку в трудах богоугождения. Лукавый дух, изгнанный из сердца, пытается совне воздействовать на душу, стремясь завладеть вниманием через свои многоразличные козни и соблазны. Однако силою молитвы и крестного знамения мы призваны низлагать все его «немощные дерзости», как называет Церковь уловки диавола, попранного Крестом Христовым.
Приступая к крещению, мы должны быть готовы сознательно отречься от служения сатане и, в знак господства над падшей силой, дунуть и плюнуть себе под ноги, обратив лицо на запад. Сам Господь дает нам силу копием презрения пригвоздить к земле «древнего змия», победу над которым одержать обязан каждый христианин, распяв на кресте самоотвержения свои собственные страсти и, прежде всего, гордость, похоть и злобу.
После этого, обернувшись к востоку, крещаемый произнесет самые важные для себя слова в ответ на вопрос священника: «Сочетаешься ли со Христом?» – «Сочетаюсь! Верую Ему как Царю и Богу!» Так мы вступаем в Новый Завет, спасительный для нас союз со Христом в лоне Матери Церкви! По этим обетам (крещальным клятвам) нам будет преподана благодать самого Крещения.
В свете этих обетов должна протекать вся наша христианская жизнь. Эти клятвы предстанут перед нами в день Страшного Суда, когда Господь, единый истинный Судия, будет определять вечную участь каждого из нас. Очень важно заблаговременно познакомиться и изучить содержание так называемого «Символа Веры», исповедания богооткровенных истин о едином Боге, в трех Лицах познаваемого, взятых из Священного Писания Нового Завета.
Символ Веры обыкновенно прочитывается взрослым крещаемым вслух – в знак сознательного усвоения христианского учения и готовности всей жизнью исповедовать спасительную веру. Само Таинство Крещения свершается, по апостольским правилам, через троекратное погружение в святой купели с призыванием имени Отца и Сына и Святого Духа при каждом погружении крещаемого в воде.
Слова произносит священник, а благодать Божия невидимо свершает великое и непостижимое дело возрождения человеческой личности. Купель становится для нас «и гробом, и колыбелью», по прекрасному выражению святого Григория Богослова, христианского писателя IV столетия. Гробом – ибо Господь прощает нам все наши вольные и невольные согрешения.
Посредством купели мы умираем со Христом для греха, становясь живыми для Бога. Символом очищения и воскрешения для дел благих и праведных является белая одежда[3] , которую священник возлагает на новокрещенного тотчас после выхода его из купели. Колыбелью – ибо принявший крещение чист, как младенец, которого Мать Церковь будет питать от своей груди духовным молоком – словом Божиим и Таинством Причащения.
Христианин воскресает вместе со Христом, чтобы ему отныне ходить в свете Божией благодати. Нательный крестик возлагается на грудь новоиспеченного воина Христова. Это наша видимая святыня. «Не мы носим крест, но он носит нас на себе», – говаривали в старину добрые русские люди. Крестом, равно как и крестным знамением, рвутся все сети вражии. Уместно здесь привести замечательную древнюю молитву, которую христиане могут ежедневно произносить, осеняя свое жилище крестом на четыре стороны света.