Страница 3 из 8
Установил его Сам Спаситель непосредственно перед Своими страданиями. На Тайной Вечери Он впервые преподал ученикам Тело и Кровь Свои под образом хлеба и вина, сказав: «Примите, ядите: сие есть Тело Мое». И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая в оставление грехов»[15] .
Служба, на которой свершается принесение бескровной Жертвы и свершается Таинство Причащения, именуется Божественной Литургией[16] . Для чего мы принимаем святое Крещение и затем получаем дар Святого Духа в Миропомазании? Для того чтобы вместе со всеми верными учениками Христа участвовать в свершении Евхаристии и постоянно пребывать в общении с Господом посредством приобщения животворящей Святыни.
Все в Евхаристии чудесно и вышеестественно; она более всех прочих Таинств свидетельствует людям о неизреченных всемогуществе и благости Искупителя. Никто никогда не сможет объяснить, каким именно образом принесенные и положенные на престол хлеб и вино становятся по молитве Церкви Телом и Кровью Спасителя. Свершается это преложение единственно силой Божией!
Христос называет Святые Тайны истинным брашном (едой) и истинным питием с особой целью: дабы побудить нас принимать Божественную Святыню без смущения и маловерия. Не имей святое причастие вида и вкуса обыкновенных хлеба и вина, мы не смогли бы вкушать Его Плоть и Кровь, существенно необходимые для спасения человеческого рода. Таинство это настолько превышает наше постижение, что в древней Церкви был обычай не рассказывать о нем подробно до принятия оглашенными (то есть готовящимися к крещению людьми)
благодати Святого Духа в Таинстве Миропомазания. Как новорожденный младенец по естеству тянется к материнской груди, обретая в ней источник питания, а значит, и силы, необходимые для его возрастания, так и новокрещенные христиане с доверием и радостным трепетом приближаются к Чаше жизни, в первый раз участвуя в Божественной Литургии, свершаемой всей церковной общиной во главе с епископом или священником.
Поверх белых одежд крестообразно сложив руки на груди, они приближаются к священнику, который ожидает их на амвоне[17] и приобщает святыне, вкладывая в уста лжицу (церковную ложечку) с драгоценной частицей. «Тело Христово примите, Источника бессмертного вкусите», – поет в это время народ, в большинстве своем сам участвующий в Таинстве Причащения.
Вот заветная полнота, вот полнокровная жизнь во Христе, Который посредством Евхаристии соединяется с учениками и телесно, и духовно, делая их причастниками Своего Божества и человечества! В час приобщения благодать Святого Духа пожигает самые терния наших грехов, даруя нам все необходимое и достаточное для победы над злом и восхождения к нравственному совершенству – благодатному бесстрастию (или обо́жению).
Главная забота причастника – блюсти себя в чистоте души и тела, внимать своему сердцу, сохраняя чудный мир Христов, обильно осеняющий нас в час приобщения; с любовью служить людям и, таким образом, делиться с ними благодатью. Каждый из нас призван участвовать в Божественной Литургии и обновляться душой и телом достойным принятием Святых Животворящих Христовых Таин.
Церковные каноны обязывают всякого христианина не реже одного раза в месяц (а по потребности и чаще) приступать к Святыне. Необходимо приуготовить себя к этому, накануне посетив вечернюю службу с посильным воздержанием от скоромной пищи (обыкновенно, в среду, пятницу и в день, предшествующий приобщению) и прочитав положенное духовником молитвенное правило.
Примечательно, что древность знала особый обычай для новопросвещенных христиан: они в течение недели ежедневно приступали к Святой Чаше в знак пасхальной радости о Господе Воскресшем, Который изливает Свои милости и щедроты на обновленное благодатью человечество чрез Божью Церковь. Нельзя не вспомнить в связи с этим наставление, данное в IV столетии неким святым подвижником римскому сенатору, вся семья которого приняла христианскую веру: «Если ты и твои домочадцы будут хранить себя от смертных грехов, еженедельно благоговейно приобщаясь Святых Христовых Таин, то, поверь, Бог сохранит твою семью во здравии и непременяемом благополучии во все дни твоей жизни»… В наше время эти слова звучат особенно убедительно и веско, ибо современное человечество как никогда тяжко страждет от душевных и телесных недугов, все дальше уходя от света и тепла Матери Церкви во тьму неверия и безнравственности.
В течение всей нашей жизни мы призваны черпать духовные силы в Таинстве Причащения, почему служение Литургии составляет главный подвиг и вместе с тем дарует подлинное блаженство истинным ученикам Христовым. Нет ни на небе, ни на земле радости более чистой и возвышенной, чем достойное участие в Тайной Вечери Спасителя! Обретение мира с Богом, прощение грехов, подлинное усыновление Небесному Отцу, причастие вечной божественной жизни, победа над демонами, господство над страстями, содружество с ангелами и святыми угодниками Божиими, усовершение дара любви, подлинное единение с ближними, дерзновение в молитве, стяжание духовных плодов Царства Небесного, вселение в сердце Христовой благодати, истинное богопознание и богообщение – вот сокровища, обретаемые христианином в день приобщения Святых Христовых Таин!
Тот, кто хочет умом и сердцем усвоить и опытно познать сказанное, должен обязательно со вниманием прочитывать принятые Церковью благодарственные молитвы по причащению Святых Христовых Таин! Не ошибемся, если скажем, что участие в Евхаристии является жизненной потребностью христианина, тем «хлебом насущным», о котором мы ежедневно просим в молитве Господней.
Чем осознаннее мы вкушаем Пречистые Тело и Кровь Христовы, тем большая ответная благодарность Богу рождается в наших душах. Он принес Себя в жертву ради нас, Своих созданий, даровав нам в Евхаристии всего Себя! Так и мы призваны жертвенно служить Спасителю, являя Ему верность и в большом, и в малом, постепенно возрастая и восходя на высоту усыновления Богу через постоянную устремленность к Святой Евхаристии.
Однако признаемся, не всегда причастники оказываются на высоте своего положения. Почему же? Либо по причине плохой небрежной подготовки[18] , либо из-за легкомыслия и развращенности воли, недостатка духовной бдительности и трезвения. Как часто христиане, живущие посреди суетного и изобилующего соблазнами мира, ущербляют в себе или вовсе лишают себя благодатных плодов Святой Евхаристии!
Как же избежать этой беды, которая может, в конце концов, послужить виной нашего осуждения перед Богом? Ответим в двух словах: необходимо покаяние. Об этом Таинстве мы и будем беседовать с вами далее. Слово о Покаянии, или Таинстве святой Исповеди
Вы помните, что уже на подступах к святому Крещению будущий христианин призван раскрыть свою совесть и, в присутствии пастыря, чистосердечно покаяться во всех своих грехах, которые только сможет вспомнить, начиная с детских лет.
Ведь и святой Иоанн Креститель готовил народ Израиля к вере в Божественное достоинство Мессии, принимая исповедь каждого пришедшего на реку Иордан. Предтеча Господень возвещал прощение грехов чрез веру в Агнца Божия (нашего Спасителя), Который вознес на Крест грехи всего человеческого рода. «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное; покайтесь и веруйте в Евангелие»[19] , – вот существо проповеди Господа Иисуса Христа!
Самое крещение установлено воплотившимся Богом во оставление наших грехов. Однако и по духовном возрождении в крещальной купели мы постоянно нуждаемся в источнике очищения и прощения наших согрешений. Ведь к Святой Чаше мы можем приблизиться с сыновним дерзновением только тогда, когда получим прежде примирение с правдой Божией через всеусердное покаяние и прощение милостивым Спасителем всех наших вольных и невольных прегрешений.
Зная человеческую нужду в этом, ведая всю глубину падения и растление нашей природы, Искупитель учредил (и по принятии нами святого Крещения) очистительное Таинство Покаяния, или Исповеди. Услышим кроткий голос любимого ученика Христова святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. «Если говорим, – вещает он, – что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас.