Страница 5 из 18
умирает из-за злого и ради его спасения.
И Бог призывает нас
помнить это, и призывает нас такими быть не
только в нашей христианской среде, но и среди
всего окружающего мира: относиться к каждому
человеку с такой справедливостью, не судящей
и осуждающей, а видящей в каждом человеке всю
красоту, которой Бог наделил его и которую мы
называем образом Божиим в человеке, преклоняться
перед этой красотой, помогать этой красоте
воссиять во всей ее славе, рассеивая все злое и
темное и, признавая ее в каждом, дать путь этой
красоте стать реальностью и победить,
восторжествовать.
Он открыл нам также такую
любовь, какой прежний мир не знал, а современный
мир, так же как и древний мир, так боится: любовь,
которая согласна быть уязвимой, беспомощной,
изливающейся, истощающей себя, щедрой,
жертвенной; любовь, которая дает без меры; любовь,
которая дает не только то, что имеет, но самое
себя. Вот что Евангелие, вот что Воплощение
принесли в мир, и это в мире пребывает. Христос
сказал, что свет во тьме светит, и тьма не может
объять его, но не может и погасить. И свет этот
светит и будет светить, но победит он только, если
мы станем его провозвестниками и делателями
заповедей о правде и о любви, если мы примем
Божие видение о мире и принесем его всему миру –
нашу веру, то есть нашу уверенность и надежду,
единственную силу, которая может помочь другим
начать жить по-новому. Но для того, чтобы начать
жить заново, они должны увидеть новизну в нас. Мир
зачаточно стал новым через соединение Бога с
человеком, когда Слово стало плотью; мы
теперь должны стать откровением этой новизны,
славой и сиянием Божиими во тьме или сумерках
этого мира.
Да даст нам Господь
смелость и любовь, великодушие быть Его
провозвестниками и свидетелями, и да будет
благословение Господне на вас. Того благодатию и
человеколюбием, всегда, ныне и присно и во веки
веков! Аминь.
Крещение Господне
Крещение Господне
Крещение Господне
19 января 1973 г.
Какие
бывают животворящие и какие бывают страшные
воды... В начале Книги Бытия мы читаем о том, как
над водами носилось дыхание Божие и как из этих
вод возникали все живые существа. В течение жизни
всего человечества – но так ярко в Ветхом Завете
– мы видим воды как образ жизни: они сохраняют
жизнь жаждущего в пустыне, они оживотворяют поле
и лес, они являются знаком жизни и милости Божией,
и в священных книгах Ветхого и Нового Завета воды
представляют собой образ очищения, омовения,
обновления.
Но какие бывают страшные
воды: воды Потопа, в которых погибли все, кто уже
не мог устоять перед судом Божиим; и воды, которые
мы видим в течение всей нашей жизни, страшные,
губительные, темные воды наводнений...
И вот Христос пришел на
Иорданские воды; в эти воды уже не безгрешной
земли, а нашей земли, до самых недр своих
оскверненной человеческим грехом и
предательством. В эти воды приходили омываться
люди, кающиеся по проповеди Иоанна Предтечи; как
тяжелы были эти воды грехом людей, которые ими
омывались! Если бы мы только могли видеть, как
омывающие эти воды постепенно тяжелели и
становились страшными этим грехом! И в эти воды
пришел Христос окунуться в начале Своего подвига
проповеди и постепенного восхождения на Крест,
погрузиться в эти воды, носящие всю тяжесть
человеческого греха – Он, безгрешный.
Этот момент Крещения
Господня – один из самых страшных и трагических
моментов Его жизни. Рождество – это мгновение,
когда Бог, по Своей любви к человеку желающий
спасти нас от вечной погибели, облекается в
человеческую плоть, когда плоть человеческая
пронизывается Божеством, когда обновляется она,
делается вечной, чистой, светозарной, той плотью,
которая путем Креста, Воскресения, Вознесения
сядет одесную Бога и Отца. Но в день Крещения
Господня завершается этот подготовительный
путь: теперь, созревший уже в Своем человечестве
Господь, достигший полной меры Своей зрелости
Человек Иисус Христос, соединившийся
совершенной любовью и совершенным послушанием с
волей Отца, идет вольной волей, свободно
исполнить то, что Предвечный Совет предначертал.
Теперь Человек Иисус Христос эту плоть приносит
в жертву и в дар не только Богу, но всему
человечеству, берет на Свои плечи весь ужас
человеческого греха, человеческого падения, и
окунается в эти воды, которые являются теперь
водами смерти, образом погибели, несут в себе все
зло, весь яд и всю смерть греховную.
Крещение Господне, в
дальнейшем развитии событий, ближе всего походит
на ужас Гефсиманского сада, на отлученность
крестной смерти и на сошествие во ад. Тут тоже
Христос так соединяется с судьбой человеческой,
что весь ее ужас ложится на Него, и сошествие во
ад является последней мерой Его единства с нами,
потерей всего – и победой над злом.
Вот почему так трагичен
этот величественный праздник, и вот почему воды
иорданские, носящие всю тяжесть и весь ужас
греха, прикосновением к телу Христову, телу
безгрешному, всечистому, бессмертному,
пронизанному и сияющему Божеством, телу
Богочеловека, очищаются до глубин и вновь
делаются первичными, первобытными водами жизни,
способными очищать и омывать грех, обновлять
человека, возвращать ему нетление, приобщать его
Кресту, делать его чадом уже не плоти, а вечной
жизни, Царства Божия.
Как трепетен этот
праздник! Вот почему, когда мы освящаем воды в
этот день, мы с таким изумлением и благоговением
на них глядим: эти воды сошествием Святого Духа
делаются водами Иорданскими, не только
первобытными водами жизни, но водами, способными
дать жизнь не временную только, но и вечную; вот
почему мы приобщаемся этим водам благоговейно,
трепетно; вот почему Церковь называет их великой
святыней и призывает нас иметь их в домах на
случай болезни, на случай душевной скорби, на
случай греха, для очищения и обновления, для
приобщения к новизне очищенной жизни. Будем
вкушать эти воды, будем прикасаться к ним
благоговейно. Началось через эти воды обновление
природы, освящение твари, преображение мира. Так
же как в Святых Дарах, и тут мы видим начало
будущего века, победу Божию и начало вечной
жизни, вечной славы – не только человека, но всей
природы, когда Бог станет всем во всем.
Слава Богу за Его
бесконечную милость, за Его Божественное
снисхождение, за подвиг Сына Божия, ставшего
Сыном человеческим! Слава Богу, что Он обновляет
и человека и судьбы наши, и мир, в котором мы
живем, и что жить-то мы все-таки можем надеждой
уже одержанной победы и ликованием о том, что мы
ждем дня Господня, великого, дивного, страшного,
когда воссияет весь мир благодатью принятого,
а не только данного Духа Святого! Аминь.
Крещение Господне
19 января 1979 г.
С
каким чувством благоговения ко Христу и
благодарности к родным, которые нас приводят к
вере, мы вспоминаем о своем Крещении: как дивно
думать, что поскольку наши родители или близкие
нам люди открыли веру во Христа, поручились за
нас перед Церковью и перед Богом, мы, Таинством
Крещения, стали Христовы, мы названы Его именем.
Мы это имя носим с таким же благоговением и
изумлением, как юная невеста несет имя человека,
которого она полюбила на жизнь и на смерть и
который дал ей свое имя; как это человеческое имя
мы бережем! Как оно нам дорого, как оно нам свято,
как нам страшно было бы поступком, образом своим
его отдать на хулу недоброжелателям... И именно
так соединяемся мы со Христом, Спаситель Христос,
Бог наш, ставший Человеком, нам дает носить Свое
имя. И как на земле по нашим поступкам судят о
всем роде, который носит то же имя, так и тут по
нашим поступкам, по нашей жизни судят о Христе.
Какая же это
ответственность! Апостол Павел почти две тысячи
лет тому назад предупреждал молодую
христианскую Церковь, что ради тех из них,
которые живут недостойно своего призвания,
хулится имя Христово. Разве не так теперь? Разве
во всем мире сейчас миллионы людей, которые
хотели бы найти смысл жизни, радость, глубину в
Боге, не отстраняются от Него, глядя на нас, видя,
что мы не являемся, увы, живым образом
евангельской жизни – ни лично, ни как общество?
И вот в день Крещения
Господня хочется перед Богом сказать от себя и
призвать всех сказать, кому было дано
креститься во имя Христа: вспомните, что вы стали