Страница 6 из 18
теперь носителями этого святого и божественного
имени, что по вас будут судить Бога, Спасителя
вашего, Спасителя всех, что если ваша жизнь – моя
жизнь! – будет достойна этого дара Божия, то
тысячи вокруг спасутся, а если будет недостойна
– пропадут: без веры, без надежды, без радости и
без смысла. Христос пришел на Иордан безгрешным,
погрузился в эти страшные иорданские воды,
которые как бы отяжелели, омывая грех
человеческий, образно стали как бы мертвыми
водами – Он в них погрузился и приобщился нашей
смертности и всем последствиям человеческого
падения, греха, унижения для того, чтобы нас
сделать способными жить достойно человеческого
нашего призвания, достойно Самого Бога, Который
нас призвал быть родными Ему, детьми, быть Ему
родными и своими...
Отзовемся же на это дело
Божие, на этот Божий призыв! Поймем, как высоко,
как величественно наше достоинство, как велика
наша ответственность, и вступим в теперь уже
начавшийся год так, чтобы быть славой Божией и
спасением каждого человека, который прикоснется
нашей жизни! Аминь.
Преображение Господне
О Преображении Господнем
Преображение Господне
Преображение Господне
19 августа 1973 г.
Праздник
Преображения раскрывает перед нами славу Богом
созданной твари. Не только Христос явился в славе
Отчей, в славе Своей Божественной в этот день
перед Своими учениками: Евангелие нам говорит,
что Божественный свет струился из Его
физического тела и из той одежды, которая его
покрывала, изливался на все, что окружало Христа.
Здесь мы видим нечто, что
прикровенно уже раскрывалось нам в Воплощении
Христовом. Мы не можем без недоумения думать о
Воплощении: как оказалось возможно, что
человеческая плоть, материя этого мира,
собранная в теле Христовом, могла не только быть
местом вселения Живого Бога – как бывает,
например, храм – но соединиться с Божеством так,
что и тело это пронизано Божественностью и
восседает теперь одесную Бога и Отца в вечной
славе? Здесь прикровенно открывается перед нами
все величие, вся значительность не только
человека, но самого материального мира и
неописуемых его возможностей – не только земных
и временных, но и вечных, Божественных.
И в день Преображения
Господня мы видим, каким светом призван
воссиять этот наш материальный мир, какой славой
он призван сиять в Царстве Божием, в вечности
Господней... И если мы внимательно, всерьез
принимаем то, что нам здесь открыто, мы должны
изменить самым глубоким образом наше отношение
ко всему видимому, ко всему осязаемому; не
только к человечеству, не только к человеку, но к
самому телу его; и не только к человеческому телу,
но ко всему, что телесно вокруг нас ощутимо,
осязаемо, видимо... Все призвано стать местом
вселения благодати Господней; все призвано
когда-то, в конце времен, быть вобрано в эту славу
и воссиять этой славой.
И нам, людям, дано это
знать; нам, людям, дано не только знать это, но и
быть со-трудниками Божиими в освящении той твари,
которую Господь сотворил... Мы совершаем
освящение плодов, освящение вод, освящение
хлебов, мы совершаем освящение хлеба и вина в
Тело и Кровь Господни; внутри пределов Церкви это
начало чуда Преображения и Богоявления; верой
человеческой отделяется вещество этого мира,
которое предано человеческим безверием и
предательством тлению, смерти и разрушению.
Верой нашей отделяется оно от этого тления и
смерти, отдается в собственность Богу, и Богом
приемлется, и в Боге уже теперь, зачаточно,
поистине делается новой тварью.
Но это должно
распространиться далеко за пределы храма: все
без остатка, что подвластно человеку, может быть
им освящено; все, над чем мы работаем, к чему мы
прикасаемся, все предметы жизни – все может
стать частью Царства Божия, если это Царство
Божие будет внутри нас и будет, как сияние
Христово, распространяться на все, к чему мы
прикасаемся...
Подумаем об этом; мы не
призваны поработить природу, мы призваны ее
освободить от плена тления и смерти и греха,
освободить ее и вернуть в гармонию с Царством
Божиим. И поэтому станем вдумчиво, благоговейно
относиться ко всему этому тварному, видимому
нами миру, и послужим в нем соработниками
Христовыми, чтобы мир достиг своей славы и чтобы
нами все тварное вошло в радость Господню.
Аминь.
О Преображении Господнем
23 августа 1981 г.
Бывают в духовной жизни,
но даже и в самых простых моментах человеческой
жизни, мгновения, которые так прекрасны, так
дивны, что хотелось бы, чтобы время, жизнь,
вечность на них остановились и никогда ничего
другого не случалось бы.
Это произошло с
Апостолами, которых Христос взял с Собой на гору
Преображения, и это выразил Петр, когда сказал:
Господи! Нам здесь хорошо! Построим три кущи –
Тебе одну, Моисею одну, одну Илии, и останемся
здесь, осиянные этим невещественным,
Божественным светом, окутанные этим дивным
покоем... Ни Петр, ни другие Апостолы не заметили
того, что потом они сами поведали другим: что
Христос преобразился – то есть явился в сиянии
вечной славы – в момент, когда Моисей и Илия
говорили с Ним о грядущем Его восходе в Иерусалим
и распятии.
Здесь, как и в стольких
местах Нового Завета, мы видим, что, как и мы,
Апостолы способны уловить светлое, дивное – и
так часто пройти мимо того, чего Христу это стоит.
Святой Серафим Саровский, говоря с одним из своих
посетителей, сказал ему: Проси у Бога именем
Христа то, что тебе нужно, но помни: какой
ценой Христос получил власть тебе это даровать...
Этим он хотел сказать: Не проси ни о чем, что недостойно
Божией крестной любви, смерти, распятия
Спасителя Христа...
Как и Апостолам, в моменты
самые светлые нам хотелось бы, чтобы время
остановилось и чтобы нам пребыть навсегда – в
чем? – в забытьи! Чтобы нам навсегда забыть, что в
нашей жизни и в жизни других людей порой
происходит страшное: что бывает одиночество,
бывает болезнь, бывает страх, бывают ужасы
всякого рода; хотелось бы войти в этот дивный
покой преображенного мира, которого мы все
ожидаем, но который еще не явлен, еще не стал
действительностью. В него мы должны верить, его
мы порой имеем возможность пережить с большой, преображающей
нас глубиной. Но мы должны помнить, что это
переживание нам дано для того, чтобы принести в
темный, скорбный, холодный мир сияние
Преображения.
Когда Моисей на Синайской
горе стоял перед Богом, озаренный Божией славой,
он так приобщился к ней, что, когда спустился с
горы, люди не могли вынести сияние его лица. Вот
какими мы должны бы быть, когда переживем
земное или небесное чудо, чудо преображения. И то,
что случилось с Апостолами, то, что случилось с
Моисеем, должно случиться и с нами: ни Моисей не
остался на горе Синайской в видении Божием,
говоря с Богом, как друг говорит с другом; ни
Апостолам не было дано остаться на дивной горе
Преображения; Христос сказал им: Пойдем отсюда...
И пришли они в долину, на
равнину палестинскую, и застали там то, о чем мы
слышали сегодня: неизбывное горе отца, родителей,
друзей от того, что неисцельная болезнь поразила
ребенка, и еще, может быть, более скорбный ужас о
том, что и ученики Христовы, к которым обращался
отец, ничем не смогли помочь – помог только
Христос. Помог Он тем, что исцелил ребенка; но
когда ученики Его спросили – Почему мы не смогли этого
сделать? – Он им сказал: Этот род изгоняется
только молитвой и постом.
И вот нам дается, по
временам, это переживание преображенного мира,
переживание чего-то дивного, божественного –
вошедшего в жизнь. И, пережив это, мы должны это
сохранить как самое драгоценное и войти в мир для
того, чтобы этим поделиться. Поделиться же этим
мы сможем, только если возьмем на себя подвиг
поста и молитвы: не только вещественного,
физического поста, но воздержания от всего, что
центром своим имеет нас самих, от всякого
себялюбия, всякого эгоизма, всякой жадности
душевной или духовной, а не только телесной, от
желания всякого обладания... И это мы можем
осуществить, только если мы будем молиться; и
опять: не только произносить молитвенные слова,
не только как бы заставлять себя войти в мысль и
дух святых, но всеми силами стремиться к тому,
чтобы в тусклом, темном, осиротелом мире
оставаться в общении с Живым Богом, Который есть
и свет, и радость, и жизнь...
Подумаем о Преображении;