Страница 11 из 66
В епархиальное управление часто поступали жалобы: такой - то священник или диакон колдует. Владыка, читая сии сочинения, "шумел", интеллигентно говоря, ужасно: "Отец секретарь, не давайте мне читать всякую чушь! Разбирайтесь с ней сами!" Ему подбрасывали письма с угрозами убить, с требованиями отставки, а уж обещаний "испортить" было громадное количество. Реакция Владыки великолепна: "Ха - ха - ха! Ничего у них не выйдет!" Раз посетитель спрашивал, как противостоять "черной магии". "Просто не нужно бояться всяких глупостей!" …Совершенная любовь не знает страха… Иные священники, обуянные эсхатологическими предчувствиями, спешат "пророчествовать": то народился Антихрист (имея в виду компьютер), то "печать на чело и десницу" (это про пластиковые карточки), то еще что-нибудь: про телевизор, музыку, светские книги… И самое страшное: у таких, с позволения сказать, "пастырей" — громадное число последователей. И они люто ненавидят всех, кто не разделяет их позиций — в первую очередь ненависть простирается к членам Церкви Божией. Владыка ни в малой мере не реформатор церковного обихода, не модернист, он сторонник осмысления и развития традиций. Например, архиепископ Пимен разрешает церковное поминовение тех, кто умер некрещеным, в Троицкую родительскую субботу.
Обычай этот давний, однако законодательно не закрепленный; Владыка же основывает свое мнение на песнях заупокойного канона, где говорится о всех, умерших "от века". Здесь он — по - хорошему традиционен: известно, что праведный Иоанн Кронштадтский исцелял духовно и телесно не одних лишь христиан, но и иудеев, и мусульман, во внимание к их вере в Единого Бога. Владыка Пимен ратует за сохранение добрых традиций, хотя бы и не имеющих канонического обоснования. Он смотрит на традицию с точки зрения соответствия сегодняшнему дню, памятуя, что церковный обиход, при всем его великолепии, должен быть подчинен единственной задаче: привести человека ко Христу; а для того, где нужно — оказать помощь, а где нужно — сурово "приструнить". Владыка выступает против частого причащения для мирян, против причастия без должной подготовки — потому что часто причащаясь, человек не может подготовиться должным образом, и Таинство в результате он будет воспринимать как нечто обыденное. Этот вывод Владыка привез со Святой Земли, наблюдая у греков значительное обмирщение всего церковного быта: "За службой разговоры и смех. На Престоле лежат служебники, шляпы и проч. Пономарь - мирянин взял с Престола лежавшие там ключи…". Писано это в 1955 году. И до сего дня это лучший ответ тем, кто пытается модернизировать Православное Богослужение, сделав его простым, понятным и доступным…
"Переведем на национальный язык службу, сократим все имеющиеся чины, сделаем упор на проповедь и сразу люди валом повалят в храмы". Теоретически — так оно и должно быть. Практически — "шляпы, служебники и пр. складывают на Престол". В эйфорической атмосфере начала 90-х годов то раздавались клики, требующие от Церкви всеобщего покаяния за сотрудничество с коммунистами, то праздно цвели мечтания о "присоединении Церкви к государству". Владыка шел на компромиссы с властью очень и очень охотно. Его многие за это не одобряли, Владыка удивлялся непониманию: он строил политику взаимоотношений с властью тонкую и продуманную, ведущую исключительно к пользе Церкви. В 90 - е годы Владыка — сторонник Ельцина. "Ельцин — герой, спаситель отечества" — записывает он в дневник 21 августа 1991 года. Владыка сам, по собственному почину, призывает мирян участвовать в выборах 93 - го года и голосовать против коммунистов. Антикоммунизм и освобождение Церкви от преследований для Владыки — несомненная заслуга режима, перевешивающая все его недостатки. Гениальность архиепископа Пимена — в исключительной гармонии мысли и чувства, убеждения и действия, внутреннего и внешнего. Гениальность человека, осиянного незримым присутствием Христа. Таков был и Пушкин, дальний родственник архиепископа. Мысль Владыки всегда выражена немногословно, четко и ярко.
Помимо дисциплины и культурности, у нее есть еще одна особенность — это мысль, перешедшая в эмоцию; мысль, по большому счету, художественная. 12 декабря 1993 года хоронили Владыку Пимена. Умер он тихо, во сне. Правая рука была сложена для крестного знамения. Пытались расправить, но пальцы вновь сходились вместе. День случился туманный и холодный. Много было речей. А я запомнил слова писателя Бориса Дедюхина: "Я никогда этого не говорил при жизни: я любил тебя, Владыка!" Священник Александр Мурылев
Жизненный путь
Дмитрий Евгеньевич Хмелевской родился 26 сентября 1923 года в г. Смоленске. Во время войны от болезни и голода умерли его родители. Протоиерей Иоанн Голуб и его супруга Стефанида Ивановна Голуб становятся его воспитателями. В 1943 г. — послушник в Жировицком монастыре. Принимает постриг с именем Пимен и назначен ризничим — заведующим монастырскими облачениями. В 1945–1949 г. — обучение в Минской духовной семинарии. Рукоположен в иеромонаха и направлен в Московскую Духовную Академию. В 1951–1953 гг. о. Пимен — студент Академии, исполняет обязанности благочинного академического и семинарского духовенства. По окончании Академии со степенью кандидата богословия был оставлен в ней профессорским стипендиатом. Позднее — преподавателем катехизиса и одновременно и.о. священника домовой церкви в резиденции Святейшего Патриарха Алексия I в Москве. В 1955 г. — игумен, заместитель начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, с феврале 1956 г. — начальник. 27 марта 1956 г. возведен в сан архимандрита архиеп. Венедиктом, будущим Патриархом Иерусалимским и всея Палестины. 4 сентября 1957 г. — помощник наместника Троице - Сергиевой Лавры. В октябре 1957 года он посетил Югославию в составе делегации, возглавляемой Святейшим Патриархом Алексием I. 9 ноября 1957 г. о. Пимен — наместник Лавры. В феврале 1958 года — присвоено звание доцента.
В 1957/58 учебном году он преподавал в МДА пастырское богословие, в 1960 - 1966 гг. — логику. С благословения Патриарха Алексия I он постриг в монахи многих воинов Христовых, ставших в дальнейшем видными деятелями Церкви, в том числе нынешнего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима, митрополита Минского Филарета и других. 10 января 1965 г. — рукоположен в сан епископа Саратовского и Волгоградского. Владыка начал с того, что стал добиваться возвращения Церкви пяти приходов в Волгоградской области, закрытых в хрущевское время. Дело это потребовало двухлетних усилий. 9 августа 1977 года — возведен в сан архиепископа. В 1989 году с благословения и при участии архиепископа Пимена была открыта первая в России духовно - певческая школа "Конкордия". В результате деятельности архиепископа Пимена епархия Саратовская и Волгоградская значительно расширилась, за два года, прошедших с празднования 1000-летия Крещения Руси, было открыто 70 храмов. В связи с этим епархия разделилась на две, и с 1990 года Владыка Пимен стал архиепископом Саратовским и Вольским. За годы своего служения Церкви Владыка Пимен неоднократно награждался различными церковными наградами: орденом святого равноапостольного князя Владимира I степени, орденами Преподобного Сергия (I и II степени), орденами св. Даниила Московского (I и II степени).
Кроме этого, он имел награды и от других Православных Поместных Церквей: Патриаршие кресты от Болгарского и Румынского Патриархов, орден Александрийской Церкви святого апостола Павла (II и III степени), ливанский орден Христа Спасителя (II и III степени), орден Архиепископа Синайской Горы (I, II и III степени) орден св. Марка (II и III степеней) и орден Гроба Господня от Иерусалимской Церкви. 10 декабря 1993 года архиепископ Пимен скончался. Чин отпевания архипастыря был совершен 12 декабря 1993 года в Свято - Троицком кафедральном соборе города Саратова. Погребение Владыки Пимена было совершено в ограде Свято - Троицкого кафедрального собора у алтарной стены. Во время своей архиерейской хиротонии архимандрит Пимен сказал: "Я твердой рукой приму жезл епископа и здесь, перед всей Церковью, даю слово отдать всю свою жизнь на честное и самоотверженное служение Церкви Божией, на благо нашей Родины, право правя слово Истины (2 Тим. 2, 15) и благовествуя Евангелие Царствия Божия (Мк. 16, 15)". Всей своей жизнью архиепископ Пимен оправдал эти слова.