Вселенские Соборы

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 164 — Вселенские Соборы КАРТАШЕВ Антон Владимирович (1875–1960), русский православный историк, богослов и библеист. Родился в
Страница 2 из 164 — Предлагаемая вниманию читателей книга известного православного историка церкви и богослова Α. Β. Карташева поможет, хотя
Страница 3 из 164 — Словом, вселенский пожар арианства очень характерен для начала государственного покровительства церкви и, может быть, от
Страница 4 из 164 — Очевидно, Лукиан желал реабилитировать себя и в чем-то покаяться перед епископом Кириллом, если последний принял его в о
Страница 5 из 164 — Вот эту не эллинско-философскую и не иудейско-законническую, а подлинно христиански-«юродивую» линию сотериологическую,
Страница 6 из 164 — Пресвитеры этих «лавр» по весу и положению были как бы их епископами, с правами отлучения мирян от церкви без епископа и
Страница 7 из 164 — По данному камертону свыше местные власти отказались продолжать запретительные полицейские меры против высланных и тепер
Страница 8 из 164 — Куда? В Никомидию? И каким путем? Вот тут-то мы и встречаемся с новооткрытым фактом Антиохийского собора 324-325 гг. Ант
Страница 9 из 164 — И это он, созывая «всех-всех-всех» сначала в плане его только «имперского» кругозора, попал в плоскость высшего и более
Страница 10 из 164 — Православную сторону можно подразделить на две группы: I. Это — меньшинство, вполне осознавшее ядовитость арианства, вла
Страница 11 из 164 — Оформилось всеимперское, вселенское, для всех обязательное решение церкви, и еще сверх того государственно-общеобязатель
Страница 12 из 164 — Непосредственные итоги Никейского собора.
Страница 13 из 164 — Практически это и было симптомом широко развитого вульгарного богословствования, благоприятного арианству. Враждебная ни
Страница 14 из 164 — Одно из обвинений как раз направлялось против пресвитера Макария, представлявшего теперь пред императором лицо Афанасия.
Страница 15 из 164 — Афанасию теперь было ясно, что его личная свобода висит на волоске. Как искушенный в боях человек, он решил скрыться и б
Страница 16 из 164 — метод Евсевия Кесарийского в его труде, характерно озаглавленном: «Церковное богословие». Лишенный мыслительной силы и о
Страница 17 из 164 — Ho гностически-фантастическое богословие Маркелла на этом не останавливается. Завершая свою триадологию, Маркелл придумы
Страница 18 из 164 — Глава посольства «восточных» Макарий очень смутился прибытием в Рим посланцев от Афанасия. Он даже вернулся на Восток за
Страница 19 из 164 — 8) Если я, папа Юлий, сужу неправильно о Тирских постановлениях, то пусть же «восточные» приедут и разубедят его. Он гот
Страница 20 из 164 — Боялись «восточные» еще и «западного» савеллианского оттенка в пользовании термином «единосущный». Римляне говорили не «
Страница 21 из 164 — «Восточные» предложили в прибавку к ним избрать еще 5 новых членов из собора и скорее направить всех в Египет. Они говор
Страница 22 из 164 — Таким образом, в результате задуманного в качестве вселенского Сердикского собора получилось не воссоединение, но горшее
Страница 23 из 164 — Не подписали резолюций Дионисий Медиоланский, Лукифер Каларисский и Евсевий Веркельский и были сосланы на Восток. Сам Ос
Страница 24 из 164 — Таким образом, «победа» на «фронте веры» придворных политиканов-епископов оказалась пирровой победой. От этой победы нач
Страница 25 из 164 — Так, во главе движения встали бывшие активные антиникейцы Георгий Лаодикийский и Василий Анкирский. Афанасий нe без жест
Страница 26 из 164 — Констанций, занятый тревогой на персидском фронте, уехал из Сирмия в Константинополь, а делегатам собора послал указания
Страница 27 из 164 — Омии сконструировались в результате прений в присутствии императора в Константинополе акакиан (скрытых аномеев) и васили
Страница 28 из 164 — В замыслах восстановления язычества Юлиан был не одинок. Он издавна подсматривал себе идейных друзей. Еще в годы студенч
Страница 29 из 164 — Нужно собраться вместе и сообща рассудить, чтобы не устранялось то, что хорошо установлено (омоусиос), и не отвергалось
Страница 30 из 164 — Как же из этого последовательного «омия» вышел столп Православия и председатель II Вселенского собора? Вот это довольно
Страница 31 из 164 — Валентиниан, не склонный давить, предписывать церкви какое-нибудь направление в богословии, просто дал Западу свободу бы
Страница 32 из 164 — Предварительный собор в Тианах. Собрались, не откладывая, пока в малоазийском городе Тианы. Тут были Евсевий Кесарие-Кап
Страница 33 из 164 — В Сирмиуме еще проводилось Ариминское насилие, и никейцев там гнали и сажали в тюрьму. В Паннонии и на Нижнем Дунае, иск
Страница 34 из 164 — Царил неумолкаемый грохот колес, рев ослов, крики погонщиков. Тут как раз проходила дорога и в Киликию к доходному хозяй
Страница 35 из 164 — Из троицы Великих Каппадокийцев Василий, как признанный администратор, взял на себя труднейшую миссию привести корабль ц
Страница 36 из 164 — Евагрий, как посланец, вообще не только не способен был наладить соглашение, но по своей узости и слепоте лишь повредил
Страница 37 из 164 — B свое время Василий и Григорий, вернувшиеся из Афин, увлеклись дома опытом монашеского жития именно под воздействием Ев
Страница 38 из 164 — II Вселенский собор в Константинополе 381 г. После Адрианопольской битвы 378 г. и гибели в ней императора Валента положе
Страница 39 из 164 — Он от волнения и бессонной ночи, что с ним часто бывало в Константинополе, потерял голос и не мог даже сам попросить тол
Страница 40 из 164 — Поднялась буря. Буйная толпа молодых людей напала на Григория. «Трещали, как стая сорок, и ожесточались, как рой ос, соб
Страница 41 из 164 — «Что касается замещения епископских кафедр, то «западные» знают, что на Востоке хранится древний обычай, утвержденный ни
Страница 42 из 164 — Из письма отцов собора 381 г. к западному епископату видно, что они не могли обойтись без цитирования принимаемых ими ве
Страница 43 из 164 — Следы распространенности его видим повсюду — и у coвременника Нестория, у блаж. Феодорита и затем у Прокла Константинопо
Страница 44 из 164 — Вульфила изобрел готский алфавит, перевел на готский язык Священное писание Нового завета и частей Ветхого. Но король Ге
Страница 45 из 164 — Амвросий был неумолим в ревности о примате церковных интересов. В самой временной столице-ставке, Фессалонике, жители ра
Страница 46 из 164 — Попытки ликвидации Антиохийской распри.
Страница 47 из 164 — а насчет хлеба он условился со своими односельчанами, чтобы ему приносили некий запас на полгода. Этой «окаменелостью» о
Страница 48 из 164 — Палладий, изгнанный за дружбу с Иоанном Златоустом, достиг Сиены (Верхний Египет), увидел здесь Пахомиевы монастыри в Па
Страница 49 из 164 — Вся эта сложная среда невзлюбила Иеронима, который на придирки и допросы к нему отвечал с раздражением и резкостью языка
Страница 50 из 164 — Епифаний понимал, что он продемонстрировал разрыв. Он сейчас же ушел из Иерусалима. Дойдя до Вифлеема и охладев, Епифани
Страница 51 из 164 — Так закусивший удила Феофил неправедно и засудил Исидора — за бесполезные постройки, за якобы утайку 1000 золотых (еще 1
Страница 52 из 164 — Но под ногами диктатора не было твердой почвы. Одна военная сила свергала другую. Конкурент Евтропия Стиликон сговорился
Страница 53 из 164 — Это смелое третейское разбирательство, как всякое беспощадное правосудие, вызвало широкое эхо на всем Востоке. Житейская
Страница 54 из 164 — На пороге храма Епифания встретил распорядительный архидиакон Златоуста Серапион и отрезвил своим повелительным допросом
Страница 55 из 164 — Иоанн не хотел было возвращаться в столицу. Он предпочитал сидеть в своем загородном жилище и требовал суда над собой на
Страница 56 из 164 — Императоры Аркадий и Гонорий в это время были почти в войне из-за Иллирика. На Востоке у Аркадия все приверженцы Златоус
Страница 57 из 164 — Они начали открыто бранить Ореста за то, что он язычник. Орест заявил им, что он — христианин, крещен по обычаю того вре
Страница 58 из 164 — Они записали: «Только один отец наш Аполлинарий первый объяснил сокровенное для всех таинство воплощения». Почти смешно
Страница 59 из 164 — Другое дело — типология, или, по-современному, символизм, узаконенный Новым Заветом. Антиохийцы — типологисты.
Страница 60 из 164 — Только одни раздражающие претензии быть каким-то непрошеным главой церкви — орудием государственной власти. Вся мелкота
Страница 61 из 164 — В очередном порядке на столе апелляционных дел лежало дело пелагианских епископов, изгнанных с Запада, и дела некоторых
Страница 62 из 164 — Это сказано Кириллом довольно тонко. Вообще весь стиль мышления и слововыражения у Нестория и Кирилла целиком отличны, к
Страница 63 из 164 — Не два ряда явлений, относящихся к двум ипостасям, как у антиохийцев, и затем уже oт двух ипостасных точек сходящиеся к
Страница 64 из 164 — Вскоре он получил οт Феодосия выговор за письма женской половине его семьи как за вмешательство во внутренние придворные
Страница 65 из 164 — Перед Кириллом встал вопрос — что же теперь предпринять против срыва уже начавшегося наступления этим вселенским собором
Страница 66 из 164 — Пред самой Пятидесятницей египетская эскадра прибыла в Ефес. Там уже был Несторий, тоже в окружении своих людей. Все это
Страница 67 из 164 — Кандидиан вывесил объявление с протестом против претензий этого собора на законность. Также и Несторий с оставшимися на
Страница 68 из 164 — Кирилл и его епископы требовали прежде всего удаления отлученного ими Нестория и всех «восточных». Но императорский упол
Страница 69 из 164 — Сначала двор попытался исчерпать все методы «главноуговаривания». И в Антиохию к митрополиту Иоанну, и в Александрию к К
Страница 70 из 164 — Подписав соглашение, Кирилл в Александрии отслужил службу вместе с Павлом Эмесским и отпустил его в Антиохию в сопровожд
Страница 71 из 164 — Как только александрийцы с антиохийцами подписали соглашение 433 г., начались новые драмы на той и на другой стороне. Та
Страница 72 из 164 — * * * Несмотря на все смягчающие условия, соборно-согласительная позиция Иоанна Антиохийского вкупе с Феодоритом не устр
Страница 73 из 164 — * * * Архиепископ Прокл в Константинополе, не предвидя дальнейших потрясений, добился от императорского правительства пр
Страница 74 из 164 — Посыпались террористические приказы верховной власти. Блаж. Феодорит получил от двора приказ выехать из Антиохии и водво
Страница 75 из 164 — Сообразно с такой «противонесторианской» целью собора, блаж. Феодорит предупреждается, чтобы он не вздумал поехать на со
Страница 76 из 164 — После ликвидации постановлений собора 448 г. очередь дошла до самих судей. Была придумана некая логическая ловушка. Диос
Страница 77 из 164 — Это был первый в византийской истории акт церковного венчания императора. И в него, вероятно, тогда же вошел и библейски
Страница 78 из 164 — Сам Несторий подписывался под богословием Льва и Флавиана. Что же? Значит, в этом его отождествлении себя с ними было ка
Страница 79 из 164 — Не понимали, что у «Востока» иное умонастроение, что для умиротворения его мало авторитарных декретов. Нужно еще укрощен
Страница 80 из 164 — Когда среди различных материалов прочитано было примирительное послание св. Кирилла к Иоанну Антиохийскому 433 г. и веро
Страница 81 из 164 — Римляне, напоенные во всем своем благочестии и церковной жизни, т. е. в практической экклезиологии, мистикой власти и пр
Страница 82 из 164 — Чиновники-председатели попробовали было упростить исход собрания сжатым голосованием: кто за Льва и кто за Диоскора? Но
Страница 83 из 164 — 2) «Непревращенно» («άτρέπτως»), ибо для более лукавых, якобы, умеренных монофизитов человечество, превращая свое сущест
Страница 84 из 164 — Нельзя было ничего возразить против этого уже укоренившегося фактического порядка. Его и запечатлело собрание в канонах
Страница 85 из 164 — епископу и на ум не приходило возомнить в минуту утвердительной подписи под докладом своих заместителей, что этим он пре
Страница 86 из 164 — Но... возвратимся к нашему историческому повествованию. Папа на все софизмы анатолиева письма к нему решил ничего не отв
Страница 87 из 164 — Очами веры и в духовном опыте мы удостаиваемся изнутри церковного откровения узревать, по аналогии с существом Халкидонс
Страница 88 из 164 — Соловьев на этом, так сказать, внутреннем фронте догмата, внутри халкидонских барьеров воздвиг две философские вехи: «вс
Страница 89 из 164 — Еще гармоничнее, еще осторожнее и безупречнее, с точки зрения Халкидонского ороса, развивает все ту же, поначалу соловье
Страница 90 из 164 — В Иерусалиме жила вдова императора Феодосия II Евдокия, хотя и очень образованная, но в языческой литературе, и едва ли
Страница 91 из 164 — Император с этим письмом отправил силенциария в Египет к Тимофею. Эту возможность мира Тимофей, увы, отверг. Демагогия в
Страница 92 из 164 — События здесь также переплетались с династическими переменами. После своей женитьбы на Ариадне Зинон сидел в Антиохии в
Страница 93 из 164 — В других патриархатах тоже не получилось умиротворения. Антиохийский патриарх Каландион не хотел принимать Энотикона. Ег
Страница 94 из 164 — Македония потребовали во дворец и попросили для снятия подозрения в возбуждении бунта подписать Энотикон и сделать заявл
Страница 95 из 164 — Этот метод подписания с закрытыми глазами папского либеллуса был свидетельством глубокого провинциализма тогдашнего Рима
Страница 96 из 164 — Раздосадованный всем этим папа (в конце концов на свою собственную богословскую некомпетентность) выслал, наконец, скифо
Страница 97 из 164 — Феодора чувствовала себя по праву у власти. После тяжелого опыта своей молодости она искренно тяготела к благочестию и б
Страница 98 из 164 — На место патриарха Константинопольского сам папа Агапий поставил пресвитера Мину, строгого «халкидонца». Хотя папа и уме
Страница 99 из 164 — Один ученый умник с гордостью пустил в оборот свое речение, что вот он всю жизнь сидит около микроскопов и телескопов, а
Страница 100 из 164 — Однако Юстиниан, как юрист и истый государственник, был носителем остро сознаваемой ответственности за судьбы Ромейской
Страница 101 из 164 — Юстиниан в дворцовой библиотеке проводил немало времени в беседах с монофизитскими монахами, собранными Феодорой. В этой
Страница 102 из 164 — Этого осуждения, конечно, нельзя одобрить, но все же можно с ним мириться. Я лично прервал общение с Миной просто потому
Страница 103 из 164 — И всеми вместе взято на себя обязательство до собора не высказываться по вопросу о «трех главах» ни за, ни против.
Страница 104 из 164 — Новый скандал для правительства. Повторяется сказка сначала. Опять посылается к папе (28 января 552 г.) Велизарий с клят
Страница 105 из 164 — «Просим сделать исследование о нечестивом письме Ивы к Маре Персу. И так как некоторым кажется, что оно принято Халкидон
Страница 106 из 164 — Таким же образом мы осуждаем и анафематствуем и то, что нечестиво написал Феодорит против православной веры, против 12 а
Страница 107 из 164 — IV Если кто.., что Бог-Слово уподобился всем небесным чинам, став для херувимов херувимом, для серафимов — серафимом, од
Страница 108 из 164 — Волнения и расколы на западе из-за V Вселенского Собора. Император Юстиниан понимал, что самый достойный кандидат на пап
Страница 109 из 164 — Но это было посильное, хотя и обезображенное грехом, стояние на почве мистически-догматической христологически-православ
Страница 110 из 164 — Свою узаконенную власть в церкви Юстиниан понимал очень широко. Он назначал всех патриархов. За папой римским оставлена
Страница 111 из 164 — 11:40), то Юстиниан, в то время как диктовал постановление о ссылке Антиохийского патриарха Анастасия и единомышленных с
Страница 112 из 164 — Искупительность страданий Христовых отрицала для Юлиана их «тленный» характер. Следовательно, «плоть Христова с самого н
Страница 113 из 164 — Монофизитство в целом, которое признает это единосущие. Уклонение от монофизитства в сторону евтихианства с пантеистичес
Страница 114 из 164 — Фоку с момента его кровавого воцарения не признавали некоторые части империи: Антиохия, Египет и Карфагенская Африка. В
Страница 115 из 164 — B этом смысле он был последователен. Когда Александрийский архиепископ Евлогий по смерти Иоанна Постника (596 г.) отказа
Страница 116 из 164 — Хотя наши русские предки под командой аварской азиатчины и были побеждены заступничеством Богоматери, но мы, во имя хрис
Страница 117 из 164 — С момента косвенного привлечения армян к несторианским спорам несторианство запечатлелось в Армении, как главная ересь,
Страница 118 из 164 — в Селевкии Ктезифоне, удаляясь от Антиохии, запретил всякие апелляции к своему бывшему главе, антиохийскому патриарху. Т
Страница 119 из 164 — Некоторые из монофизитских епископов заколебались и подчинились патриарху Константинопольскому. И были даже им перерукоп
Страница 120 из 164 — Ο возникновении объединительной политики Ираклия в форме монофелитства мы имеем два вида исторических сообщений. 1) Патр
Страница 121 из 164 — Однако моноэнергизм (монофелитизм) здесь на время закрепился и остался. Воссоединение александрийских монофизитов (632 г
Страница 122 из 164 — Логическая ошибка очевидна. От морального единства — скачок к единству онтологическому. И от отсутствия первородного гре
Страница 123 из 164 — Все это повторение мыслей патриарха Сергия в его письме к папе Гонорию, направленном против синодики патриарха Софрония.
Страница 124 из 164 — Пусть не говорят тем же языком, не называются теми же именами, не имеют на своих печатях арабских надписей. Пусть не езд
Страница 125 из 164 — Как и в первом письме, здесь действия и воля все еще производятся от «лица», а не от «естества». Но мысль автора устремл
Страница 126 из 164 — B заключение спора Пирр соглашается анафематствовать свое заблуждение и отправляется с Максимом в Рим, чтобы «поклонитьс
Страница 127 из 164 — Однако папа перевезен был в резиденцию экзарха, в Палатинский дворец. Оттуда через день, ночью, взяли его одного с семью
Страница 128 из 164 — 16 сентября 655 г. папа Мартин скончался и был погребен в Херсонесской церкви Богородицы Влахернской. Он причислен к лик
Страница 129 из 164 — «Ты считаешь нас еретиками, — говорили они, — но знай, что мы более тебя христиане и более тебя православные. Мы признае
Страница 130 из 164 — B конце приложено в форме символического изложения Исповедание римской церкви по спорному вопросу. Оно действительно зам
Страница 131 из 164 — На 2-м заседании (10 ноября) читали деяния IV Вселенского собора. При чтении знаменитого Томоса папы Льва: «agit enim ut
Страница 132 из 164 — Среди участников собора почти уже не оставалось монофелитов. Судьба Макария предрешалась сама собой. Светские председате
Страница 133 из 164 — Император скрепил своей подписью все пять экземпляров деяний, предназначенных к отсылке пяти патриаршим престолам. Особо
Страница 134 из 164 — Семь лет царствовал Тиверий (698-705 гг.) и был тоже свергнут... Юстинианом Ринотмитом! Херсонес, куда был сослан Юстини
Страница 135 из 164 — Каноны Трулльского собора и Римская церковь. Многие из канонов были полемически направлены против римской церкви или, во
Страница 136 из 164 — От церкви отрицательное отношение к Филиппику за его еретичество передалось и в простой народ: не принимали монет с изоб
Страница 137 из 164 — Армянский летописец записывает: «Литургию отслужил по греческому обряду греческий иерей. Приобщались царь, католикос и в
Страница 138 из 164 — Такое вероучительное угодничество врагу и конкуренту христианской империи само по себе не могло бы объяснить того извращ
Страница 139 из 164 — Сначала среди малоазийских иерархов наметился целый кружок противников икон. Самым активным явился епископ города Наколи
Страница 140 из 164 — Наконец, император 17 января 729 г. снова пригласил патриарха на закрытое совещание верховного совета (σιλεντιον) и на н
Страница 141 из 164 — Он отнимает силой церковную юрисдикцию у пап над этой обширной территорией с сотнями епархий и епископов и подчиняет ее
Страница 142 из 164 — «Употребление икон противно основному догмату христианства — учению о Богочеловеке. Если икона изображает только Божеств
Страница 143 из 164 — Бывшие участники Копронимова собора говорили потом на VII Вселенском соборе: «Если бы мы услышали, как отец говорит: зде
Страница 144 из 164 — Стефан не подписал иконоборческих постановлений и был за это вытащен насильно из своего затвора (из пещеры) и заперт с д
Страница 145 из 164 — Монашеская греческая эмиграция была огромна. В. Γ. Васильевский за весь период иконоборчества дает такие цифры. К Χ в. в
Страница 146 из 164 — Очень показательным симптомом наступившего неустойчивого равновесия этих двух расходящихся устремлений мужа и жены был и
Страница 147 из 164 — «Мы примем Ваше святейшество со всеми почестями и предоставим Вам все необходимое, а по окончании дела позаботимся о дос
Страница 148 из 164 — Другое письмо папы было адресовано Тарасию. В нем делаются те же упреки в неканоничности возведения Тарасия на патриарши
Страница 149 из 164 — VII Вселенский собор (787 г.). Местом нового созыва собора была намечена Никея. Город, недалекий от столицы, и все же эт
Страница 150 из 164 — Тарасию казалось, что покаяния достаточно. И Савва Студийский верил, что Бог привел этих епископов на путь истины. Но пр
Страница 151 из 164 — не λατρεια, т. е. служение, приличествующее одному только божественному естеству. Для пояснения ссылались на одно место
Страница 152 из 164 — а за молодой царицей придет и влияние на византийский трон самого Карла Великого. Через несколько месяцев после Вселенск
Страница 153 из 164 — В других же редких случаях без всякой строгой логики восставали против «узурпаторов», «не признавали» их и бичевали с то
Страница 154 из 164 — Православные и вольно, и невольно становились чем-то вроде политической партии. Масса толковала замысел этой партии, как
Страница 155 из 164 — Действительно, не надо забывать, что вся древность и в практике, и в выражениях канонов, номоканонов, отцов и писателей
Страница 156 из 164 — Не подписывавшие орос епископы и игумены ссылались и наказывались. Феодор Студит написал этому собору послание, где заяв
Страница 157 из 164 — Михаил II Травл (Косноязычный, 820-829 гг.). Действительно, Михаил II тотчас дал амнистию всем сосланным за иконы при Ль
Страница 158 из 164 — По смерти Михаила II Травля престол достался его сыну Феофилу, в отличие от отца хорошо образованному под руководством у
Страница 159 из 164 — По завещанию императора Феофила верховная власть передана была под главенством его жены Феодоры в руки Совета, малого ко
Страница 160 из 164 — Отражение иконоборческих споров после VII Вселенского собра на западе. После собора 787 г. папа Адриан I велел перевести
Страница 161 из 164 — Иконы можно иметь и не иметь. Собор 787 г. не прав, анафематствуя не имеющих икон. Иконы нельзя уравнивать со священными
Страница 162 из 164 — Лионский ученый Агобард один высказался за отрицание икон. Подавляющее большинство, отвращаясь от крайностей Клавдия и с
Страница 163 из 164 — 13. Епифаний (IV в.) — св. архиепископ Кипрский; ярый противник ариан; основал в Египте монастырь, где сам был игуменом;
Страница 164 из 164 — 46. Акефалы (греч. «безглавые») — название, применявшееся к некоторым церковным партиям описываемого периода, в частност

Претензии к содержанию