Страница 52 из 52
214
Wellecz. Byz. Hymn., p. 129.
215
Небесн. Иерарх., 2, 4.
216
Симеон Солунский, цит соч., стр. 472.
217
Там же, стр. 404–405.
218
Там же, стр. 404–405.
219
Pitra, op. cit., p. 45.
220
Ibidem, p. 45.
221
Кроме указанных работ Wellecz и Pitra, см. еще: P. Mass. «Fruhbyzantinische Kirchenpoese» in kleine Texte 52/53; A. Baumstark. «Те Deum» und eine Gruppe griechischer Abendhymnen, Orient Chretien, 34, p. 1–26, cf. Liturgie Comparee, pp. 111 sq. H. M. Stevenson. L'hiymnographie de l'Eglise Grecque; J. Jeannin art. «Octoechos», Dict. Arch. Lit. Chret. 12 (II), 1889. E. Mioni, Eomano il Melode. Turino 1937 (ср. в этой книге библиографию).
222
Симеон Сол., цит. соч.. стр. 485 и сл.
223
О значении св. Кирилла Иерусалимского в развитии богослужения см. предисловие P. L. Gross к его изданию Катехитических Поучений St. Cyril of Jerusalem's Lectures on Christian Sacraments, London 1951, pp. XXIV sqq. & C. Dix. Shape of the Liturgy, pp. 187–207, 277 sqq., 348 sqq.
224
См. выше, гл. 3, прим. 47.
225
См., напр., М. Hanssens. Institutiones Liturgicae de Ritibus Orientalibus, с. III, 1932, особенно 286 sq. и G. Dix, Shape, pp. 397 sq.
226
О. Casel. Art und Sinn der aeltesten Christlichen Osterfeier, Jhb. r. Liturgiewissenschaft, 14, 1938, 8, 58.
227
Danielou. Origines Chretiennes. P. 73.
228
Ibidem. P. 83.
229
Св. Григорий Богослов. Слово на Богоявление. P. Gr. 36, 349
230
P. de Ghellinck. Pour l'histoire du mot sacramentum. 1924. P. 17. Cf. P. Prümm. Mysterion von Paulus bis Origines. Zeit. Kathol. Theol. 1937, 391. Mysterion bei Hyppolit. ZKT/1939, 206. Mysterion bei Athanasius. ZKT, 1939, 350.
231
Cf. Baumstark. Liturgie Compares. P. 171.
232
Cf. Botte. Les origines… Pp. 78–79.
233
Baumstark. Pp. 200, 170.
234
McArthur. 77 sqq. 141 sqq. J. W. Tyrer. Historical Survey of Holy Week, its Services and Ceremonies. London, 1932. P. 31 sqq.
235
См. J. В. Ferreres in Ephemerides theol. Lovaniensis, V. P. 623 sqq. Baumstark. Oriens Christianus. 3, XI, 1936, 113.
236
См. P. Parsh. Le Guide dans 1'Annee Liturgique. Т. II. Le Cycle Pascal 1. Mulhouse, 1954. P. 143 sqq.
237
См. M. Jugie. La premiere fete mariale en Orient et en Occident. L'Avent primitif. Echos d'Orient, 22, pp. 153–181, cf. Baumstark, pp. 199 sqq. B. Botte. La premieere fete mariale de la liturgie romaine, Ephem. liturg. 1933, 425–30 и 1935, 61–264., 22. Pp. 153–181. Cf. Baumstark. P. 199 sqq. B. Botte. La preminere fkte mariale de la liturgie romaine. Ephem. liturg. 1933, 425–430 и 1935, 61–264.
238
Baumstark. P. 202 sq. См. E.Flicoteaux. Notre Dame dans 1'Annee liturgique. «Maison Dieu», 38, 1954. (La Vierge Marie dans la priere de l'Eglise.) Pp. 95–121.
239
F. Cabrol. «Assomption» in Dict. Arch. Chr. Lit.; cf. Baumstark. P. 202.
240
P. de Puniet. La fete de la Nativite de la Vierge. Vie et Arts liturgiques. 1926. Pp. 481–489.
241
H. Leclercq. Presentation de Marie. Dict. Arch. Lit. Chr., 14, 2, 1729–1731. E. Bouvy. Presentation de la Vierge, Bessarione, 1. 1897. Pp. 552–562. S. Vailhe. La fete de la Presentation, Ech. Orient., 5, 1901. Pp. 221–224. E. Bouvy. Les origines de la fete… Rev. August, 1902. Pp. 581–594; cf. Holweck. Fasti Mariani. Freiburg, 1892.
242
Baumstark. P. 196.
243
Baumstark. P. 195.
244
См. Н. Delehaye. Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae e codice Sirmondiano nunc Berolensi, adiectis synaxariis selectic. Propylaeum ad Acta Sanctorum Novembus. Bruxelles, 1902. P. Peeters. Le Trefonds Oriental de l'Hagiographie Byzantine. Bruxelles, 1950. Архиеп. Сергий (Спасский). Полный Месяцеслов Востока. R. Aigrain. L'Hagiographie. Paris, 1953
245
Baumstark. Op. cit. P. 192.
246
Н. Delehaye. Sanctus. Essai sur le culte des Saints dans l'antiquite. Bruxelles, 1927. Pp. 2–73. P. Kirsch. Die Lehre von der Gemeinschaft der Heiligen im christlichen Altertum. Mainz, 1900. P.Lagrange. Saintete et impurete. In: Etudes sur les religions semitiques. Paris, 1903, Pp. 140–157.
247
K.Holl. Der urspru:ngliche Sinn des Namens Maertyrer. In: Neues Jahrb. fur das klassische Altertum, 35, 1916, 253–259. Cf. A Grabar. Martyrium. I. P. 28 sqq.
248
H. Delehaye. Les engines du culte des Martyrs. Bruxelles, 1912. P. 40.
249
Игнатий Антиох. Посл. к Римл.
250
A. Grabar. Op. cit. P. 349
251
Обзор этих теорий у H. Delehaye. L'origine du culte des martyrs. Pp. 4–61 sqq. и его же Les legendes hagiographiques. 2 ed. Paris Pp. 224–232.
252
Delehaye. L'origine. P. 463.
253
Ibid. P. 139.
254
A. Dufourcq. Op. cit. P. 36 sqq.
255
Sermo 285, 5. PL, 38, 1295.
256
Graecorum affect, suratio. 8, 63 (цит. у Delehaye. Op. cit. Pp. 137–138).
257
R.Aigrain. L'Hagiographie. Pp. 121–122. См. еще A.Ehrhard. Uberlieferungen und Bestand der hagiogr. und homiletischen literatur der griechischen Kirche. Cf. P. Heseler. Texte und Untersuchungen. 52.Leipzig, 1941–1943–Cf. H. Delehaye. Les passions des martyrs et les genres litteraires. Bruxelles, 1921.
258
О связи иконопочитания и культа мощей см A Grabar. Магtyrium. II. Р. 343 sqq.
259
Скабалланович. Цит. соч. С. 231.
260
Приведено у Скабаллановича, с. 239 и сл.
261
Там же, с. 243.
262
Кассиан, Об устан. кинов. 2, 5.
263
Там же. 2, 7.
264
Цит. у Скабаллановича, с. 243.
265
См. подробный анализ этих предписаний у Скабаллановича, с. 202 и сл.
266
Orientalia Christiana Periodica, 13, 1–2 (Milscellanea Guillaume de Jerphanion I). Pp. 282–298.
267
См. J. Pargoire. L'Eglise Byzantine de 527 a 847. Paris, 1923. P. 339: «Aucune regie ne preside a la frequentation du sacrement, ouр In tot la regie unique est de mesurer le nombre de ses communions a la purete de son ame…» («Как часто приступать к таинствам — не определяется никаким правилом, или, скорее, единственное правило — это соизмерять частоту причащения с чистотой своей души». — Ред.)
268
Посл. к Магнезийцам, 9
269
Contra Celsum, 8, 22–23.
270
См. Pitra. L'Hymnographie. Р. 43 sqq. 114 Ibid. Р. 43.
271
===============
272
См. Скабалланович, 418.
273
О роли преп. Феодора см. А. Л. Доброклонский. Преп. Феодор, исповедник и игумен Студийский. 1. Одесса, 1913.
274
См. И.Д.Андреев. Св. Герман, патриарх Константинопольский. Богосл. вестник, 1897. Св. Тарасий, патриарх Константинопольский. Богосл. вестник, 1899.
275
Mansi. Ampl. Conci. Coll. 8, 1007–1018.
276
Marin. Les Moines de Constantinople. Pp. 182–202
277
Скабалланович, с. 258.
278
Беседы на Матф. 68, 70.
279
См. Скабалланович, с. 221.
280
Там же, с. 261. О влиянии монахов на жизнь Церкви см. Рагgoire, р. 210 sqq.
281
См. Флоровский. Византийские отцы. Сс. 115–117. Ср. Архим. Киириан. Ангелы, иночество, человечество. Париж, 1942.
282
Мансветов, с. 61. По истории византийского Типикона, кроме указанных сочинений см. A Toscani. Ad Typica Graecorum animadv. Romae, 1864. К.Krumbacher. Gesch. Byzant. Lit., Typika. Ss. 314–319.
283
Цит. у Скабалпаповича, с. 248.
284
О Божеств. молитве, гл. 302–303.
285
Скабалланович, с. 249.
286
Tам же, с. 250.
287
Там же, с. 258 и сл.
288
Ср. A. Ehrbard. Das griechische Kloster Маг–Saba in Palastina Rom. Quartalschr. 7, 1893, 32–79.
289
Скабалланович, 411.
290
Мансветов, 61–62.
291
О Никоне см. Мансветов, с. 187 и сл. Там же библиография.
292
Там же, с. 192.
293
Krumbacher, 676. — Филарет. Истор. обзор. С. 301 и сл.
294
См. Мансветов, с. 103 и сл.
295
Дмитриевский, CXLIII.
296
Мансветов, с. 192 и сл. Изд. его. Goar in PG 154, 745–766.
297
См. Мансветов, с. 216 и сл. Cave. Scriptorum ecclesiasticorum historia litteraria.
298
О дальнейшей судьбе устава, кроме указ. соч., см. еще Е. Рапtelaxis. Les livres ecclesiastiques de Torthodoxie. Irenikon, 13, 5, 1936, S21–557. — Ф. P. Спасский. Русское литургическое творчество. Париж, 1951.