Страница 53 из 55
Когда враг разорит духовный строй в душе, сей наш мысленный Иерусалим, тогда и крест духовный сбрасывается с высоты Голгофы сердечной и заваливается хламом сластей и похотей, и похотное самоугодие, как башня, возвышается над всем внутренним миром нашим, и все в нас поклоняется ему и его мановениям последует, пока не озарит благодать, не воодушевит свергнуть сего идола и воздвигнуть крест самораспятия (3, п. 493, с. 165 166).
Почему некоторые иконы бывают чудотворными? Потому, что Богу так угодно. Чудотворение ни от кого, кроме Бога, не бывает. Сила тут не в иконах и не в людях прибегающих, а в Божией милости... Как Владыка всего, Бог всякую вещь может обратить в орудие Своей милости (5, п. 935, с. 224).
Мощи тень будущего воскресения. То и другое бывает в силу Воскресения Господа. Слава Богу! (2, п. 266, с. 111).
Постоянно имеем пред глазами святые мощи. По закону естества им следовало бы разрушиться, однако ж столько веков они не познают тления; Божественная жизнь сообщилась некоторым образом им, проникла их, и закон тления потерял над ними свою силу; таким образом, по природе тленные, они среди всего, подлежащего тлению, пребывают нетленными (51, с. 231).
Святые мощи свидетельство о конце благочестивого самоотвержения. Воин становится сильнее, когда видит венец победный; земледелец охотно подъемлет хлад ночи и зной дня за радость от будущего плодородия; больной решается на самое трудное лечение в надежде на выздоровление. Воодушевимся же, братие! Любящим подвиги благочестия обещаны блага верные и по достоинству и высоте неоцененные... (60, с. 109).
Коль скоро святой прославлен, то он может быть рисован на всякой иконе и во всяких сочетаниях святых лиц и событий (3, п. 511, с. 191).
Кто же достойнее держать икону Успения, как не св. Антоний? К нему-то и икона прислана, и Самою Божиею Материю (3, п. 511, с. 192).
Ум, опутавший себя началами натурализма, и исключительно опирающийся только на законах природы, как он себе воображает, не верит в чудеса вообще, а следовательно, и во всякий частный вид чудес (3, п. 483, с. 138 139).
СТАРЧЕСТВО
При постриге бывают поручители. Вот они и старцы для постригаемых. Очень жаль, что у нас в монастырях не введено, как уставное дело... такое руководство, чтобы было старчество и открывание помыслов с вопрошением. Это враг злодействует: ибо вопрошение и совет, и открытие помыслов врагу страшны. Впрочем, хоть это не введено форменно, а на деле везде есть и ведется. Мало-мало нужда, сейчас и идут нуждающиеся к тем, от коих чают получить удовлетворение (5, п. 914, с. 194 195).
Старец-руководитель нужен для берущихся за великую внутреннюю жизнь. А наша обычная жизнь может обойтись с советом одного духовника и даже еще кого-либо из внимательных братий. Надо молиться Богу, идя к духовнику с вопросом, и просить Бога, чтобы вложил нужную мысль духовнику. Кто с верою это желает получит желаемое (3, п. 503, с. 182).
Вы загадываете бросить старчество... Хорошо, что приходят и каются. И не отсылайте никого, хоть бы семьдесят раз седмерицею кто приходил и каялся все в том же грехе. Всех принимайте радушно, отечески, как отец в притче. Не хмурьтесь, не принимайте строгой речи, жалейте и сокрушайтесь вместе с ними. Не укоряйте и не осуждайте, а считайте их больными и насилуемыми от врага. Воодушевляйте их на борьбу обещанием помилования и избавления от страсти, если строго станут держать себя и употреблять средства, какие вы предлагаете (5, п. 909, с. 186).
Смущаетесь по поводу своего духовнического служения. Нельзя не смущаться: дело большой важности. Но молитесь, чтоб Господь вразумлял вас всякий раз. Молитву сию введите в свое молитвенное правило, и во всякое другое время, если ум вознесется к Богу, прилагайте молитвенное слово и о своем духовничестве... Сие обращение к Богу со страхом привлечет вам помощь от Господа (5, п. 930, с. 216 217).
...Принимая всех милостиво, от всех требуйте сокрушения покаянного и твердого намерения воздерживаться от грехов. Если какой хладнокровно разсказывает то и то наделал... такому можно сказать: "Поди-ка, недельку походи в церковь и помолись, чтоб пришел тебе дух сокрушения и решимости не грешить. И тогда приходи, я посмотрю". Тому, кто говорит, что при нем всегда находится серафим, велите сделать испытание сему серафиму. Именно... верует ли он в Господа Иисуса Христа и крестное знамение пусть положит на себя. В отечниках так пишется, и Ангелы, коих пытали сим образом, хвалили пытавших. Враг не может стерпеть крестного знамения (5, п. 931, с. 218 219).
ТАИНСТВО ИСПОВЕДИ
О всем, что бывает вследствие исповедания других, надо сказывать своему духовнику и делать, как он велит. И не получивши от него разрешения, не приступать к служению. На исповедание не напрашиваться, но и не отказываться, когда велят и когда нужда видна (2, п. 310, с. 173).
Смущение на исповеди отгоняйте тою мыслью, что исповедуетесь Господу, милостивому, вас любящему и ждущему, чтобы вы все Ему сказали. Священник только свидетель. Что сказать на духу, о том дома наперед передумайте и проговорите все спокойно (4, п. 607, с. 83).
Делайте по указанию Господа: прощая и разрешая семьдесят раз седмерицею. Не Господь ли говорит: Грядущего ко Мне не иждену (Ин. 6,37)? Потому всякого приходящего с покаянием принимайте... утешьте, воодушевите... и епитимию налагайте небольшую, по силам... частые, хоть немногочисленные поклоны... с молитвою мытаревою: "Боже, милостив буди мне падшему! Милостивый Господи, помилуй мя падшего!" (5, п. 915, с. 196).
Души, которые будут приходить к вам на исповедь, Бог будет приводить к вам. В этом смысле и принимайте всех, как Богом посланных, и заботьтесь исполнить то, за чем они посланы. Посланы же они за чем бывают? Затем, чтоб вы уврачевали их, или, вернее, сообщили им Господне врачевство: ибо врач душ Один Господь. Медикаменты все в духе и сердце вашем. Господь будет приводить их в движение или изготовлять. Вместо рук, берущих и прилагающих врачевства, у вас язык, или слова. Апостолов посылая на проповедь, Господь говорил: Не пецитеся, како или что возглаголете (Мф. 10, 19). И к вам это приложимо. Предайте себя Господу и веруйте, что, когда нужно будет особенно целительное слово, оно польется неудержимо и сложится самым целительным образом (5, п. 920, с. 202).
Вы спрашиваете относительно отлучения от Святого причастия. Мне думается, что коль скоро исповедующийся являет сокрушение и полагает нелицемерное намерение воздерживаться от греха, подвергающего сему отлучению, то этого можно не делать, не по поблажке, а из опасения, как бы от сего хуже не было. В первые времена причащались часто... и тогда отлучение длилось недели, месяцы, редко годы... А теперь причащаются большей частью один раз в год... и отлучение будет длительно. Где возьмет силы кающийся и ищущий исправления?! И будет отлучение предание его в когти врагу. Потому полагаю, что лучше ограничиваться наложением епитимии, только с осмотрительностью и применительно к делу (5, п. 920, с. 203).
Что всех допускаете к Святым Таинам, мне думается, не худо... Но требуйте твердой решимости воздерживаться прочее от грехов. Эта решимость есть настоящая сокровищница для Святых и Божественных Таин. И епитимию налагайте и строго требуйте исполнения... Которые вновь грешат, журите без гнева, а с сожалением, и воодушевив, разрешайте... с увеличением епитимии небольшим (5, п. 923, с. 207).
Что вы не смотрите сурово на исповедующихся, это ничего, в порядке. Но шуточного в обращении ничего не допускайте... Будьте радушны, приветливы и словом, и взглядом, и обхождением... но без шуток. Иначе они подумают, что даете поблажку (5, п. 924, с. 208).
...Поставьте в числе маленьких своих молитовок молитовку, чтоб Господь Сам, по милости Своей, подавал вам внушение и руководство, как поступить. Сами же никогда не действуйте с предерзостию и своеволием (я так хочу), но всегда со смирением и страхом Божиим (5, п. 926, с. 211).
Хорошо делаете, что сокрушающегося разрешаете прямо, не налагая епитимии: но говорите ему: "Брате, сохрани сей дух сокрушен и подновляй его, когда ослабевает". А тому, кто холодно исповедуется, тому, разрешив его, скажите: "Брате, позаботься стяжать и утвердить в себе дух сокрушен, а для сего клади по три земных поклона в церкви или дома, с молитвою: "Дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно даруй мне, Господи!" (5, п. 929, с. 216).