Зачем нужен духовник?

Обычно лукавый пытается «выстроить» свой «город» в душе человека и запутать его пути, окружая сердце стеной условностей. И человек зачастую поддается этим искушениям. А духовник по благодати Божией за послушание чада ему имеет силу рушить эти «непроходимые стены». Для этого надо, ничего не утаивая, рассказать духовнику о постигших искушениях, и тогда он укажет выход, и по его молитвам разрушатся все вражии «построения», и, освободившись, человек сможет двигаться дальше по своему духовному пути. Олеся Николаева, поэт, преподаватель Московского литературного института: Владимир Легойда, главный редактор московского журнала «Фома»: - В любом деле необходим наставник, учитель, поэтому всегда проще, когда и в духовной жизни есть руководитель: очень многих ошибок тогда удастся избежать. Точнее, дело даже не в том, чтобы совсем не совершать ошибок - без них не обойдешься, а в том, что если есть духовник, то он как бы проходит эти ошибки вместе с человеком, и это очень важно. Роль духовного отца можно сравнить с ролью отца в семье. Аналогично и в духовной жизни. Ну а можно ли без духовника обойтись? Думаю, в принципе можно, потому что в деле нашего спасения нельзя обойтись только без Христа. Другое дело, нужно ли обходиться? А вообще, в вопросе поиска, обретения духовника, как и в вопросе взаимоотношений с ним, очень важно, на мой взгляд, избежать двух крайностей.

С одной стороны, некоего самомнения: «Я все могу решить сам». Полагаю, что такая самость, конечно, неправильна, так как она может завести далеко, поэтому если есть священник, к которому человек может обратиться как к духовнику, то лучше пусть обратится. Другая крайность - это стремление найти человека, на которого можно переложить все. Когда: «Батюшка, благословите покушать, благословите сходить в лес погулять, благословите, благословите, благословите…». И это ведь не шутки: я лично знаю такое отношение к духовнику. Когда люди, прочитав несколько трудов по аскетике и узнав о монашеской практике ежедневного исповедания помыслов духовному отцу, во что бы то ни стало стремятся найти духовника, а найдя, считают, что теперь они могут ему звонить каждый день, задавать множество несущественных вопросов, заставлять решать бытовые вопросы своей семьи. А ведь, в общем-то, на самом деле современному светскому человеку даже невозможно глубоко понять, что это такое - жить в полном послушании духовнику. Мне кажется, что это две крайности, и, кстати, вторая крайность может стать опасной тенденцией со стороны самого духовника; это то, что называется «младостарчество»: когда духовник считает, что он должен и имеет полное право руководить волей своего духовного чада в каждую секунду его жизни и во всех вопросах, включая бытовые и прочие.

Пройти между Сциллой младостарчества и Харибдой либерального «всегоразрешительства» - в этом и есть искусство любой жизни, в том числе и духовной, и оно не регламентируется никакими универсальными правилами. Но, конечно, проще тем, кто является сторонником существования авторитетов, «маяков», на которые можно равняться. И я это считаю нормой жизни. Например, у меня был такой опыт обретения духовника. Я пришел на исповедь, и хотя это была не первая моя исповедь, но, скажем так, начальный опыт, поэтому и отношение к ней было еще специфическое, я бы сказал, преднеофитское. Священник мне задал вопрос о грехе, который я не собирался исповедовать, считая, что это что-то очень личное, что об этом говорить нельзя. Он мне задал этот вопрос, а я в ответ просто заплакал - опустил голову и за плакал. И вдруг услышал, что он плачет надо мной. И тогда я понял, что у меня появился духовник. Отвечая на вопрос, в чем я получаю помощь от духовника, могу сказать, что самым главным для меня является то, о чем я когда-то услышал от одного замечательного священника: очень важно, чтобы пастырь мог вдохновлять. И мой духовник - это человек, который, безусловно, вдохновляет и очень помогает в ситуациях того самого «окамененного нечувст вия», в которые ты периодически попадаешь. Вдохновляет, потому что всегда указывает путь ко Христу.

При этом именно не заслоняя Хрис та, а показывая Христа - своей жизнью и своими молитвами. Это истинная и очень сильная помощь в самые тяжелые моменты, когда человек проваливается в кажущуюся бессмысленность окружающей жизни. И, наконец, главное, как мне кажется, в этом вопросе очень точно выразил священноисповедник Роман (Медведь): «Задача пастыря - так воспитать душу, чтобы она сама могла стать пред Господом и вполне свободно и сознательно избрала добро…». Ирина Шалотина, врач-неонатолог высшей категории, член Саратовского епархиального Общества православных врачей: - Счастлив тот, кто по милости Божией обрел духовного отца! Потому что как бы ни был общителен и коммуникабелен человек, он одинок в своей духовной жизни. Открыть свою душу с целью ее очищения от греха наиболее полно возможно только духовнику. Он, регулярно принимая нашу исповедь, узнает нас гораздо лучше, чем близкие родственники и друзья. А потому и наставление его самое правильное. Принимая какое-либо решение, я долго мучаюсь сомнениями. Но стоит взять благословение у духовного наставника, как проблема разрешается благоприятно, хотя иногда и неожиданным образом. Ведь это сам Господь рукою священника благословляет дела наши, если они угодны Ему. А каким источником мудрости и добродетели являются духовные беседы!

К ним стремишься от бытовой суеты, чтобы обрести твердость и уверенность в том, что все преходяще, кроме Любви. Окормляемые духовником чада становятся приходской общиной, в которой легче переживаются все невзгоды. В трудные моменты своей жизни я всегда ощущаю молитвенную помощь духовного отца, который ведет нас, своих чад, ко спасению. Михаил Мчедлишвили, московский художник-иконописец, член Творческого Союза художников России: - Я думаю, что духовник нужен для того, чтобы человек не блуждал впотьмах в поисках правильных жизненных решений. Духовный руководитель, узнав человека, может более спокойным и коротким путем духовно направить его, чтоб он нашел в сердце своем Бога и любовь к людям, чтобы шел по жизни с минимальными житейскими потерями. Духовник особенно необходим в наше нестабильное время, когда так мало от нас зависит, когда человек все время колеблется, сомневается, как ему верно поступить. А если есть у чада к духовнику доверие, благоговейное отношение и желание исполнять его благословения, тогда ощутимо упрощается его жизнь, он многое ненужное отбрасывает, и главным образом - сомнения. Из житий святых мы знаем, что были такие подвижники, например, преподобная Мария Египетская, которые и без духовного руководства достигли святости.

Но это, конечно, исключительные случаи, и лично мне об этом очень трудно говорить, потому что я сам не смог бы обойтись без духовного наставника. Думаю, что вообще вряд ли современному человеку можно без духовника, но большая сложность в том, как его найти. Могу сказать, что у меня было несколько духовников прежде, чем я обрел своего нынешнего духовного руководителя. В чем разница жизни с духовником и без духовника? А это я вижу по некоторым своим знакомым, как им тяжело без духовника, они столько шишек набивают себе. Но есть еще один аспект: если духовник находится далеко. Вот я живу в Москве, а мой духовник - в Тбилиси. Думаю, некоторые люди заблуждаются, считая, что духовника надо посещать часто, обращаться к нему с каждым вопросом, все время быть у него в поле зрения. А мне кажется, что если человек внимательно прислушивается к словам духовника, обращенным к нему или даже к кому-то другому, то он имеет очень большой фактический материал, и у него все время идет диалог с духовником, все время он несет образ батюшки в своем сердце, и общение не прерывается, несмотря на расстояние. А помощь духовного отца заключается, естественно, в первую очередь, в его молитве. И я чувствую ее почти на физическом уровне.

То есть все эти состояния спадов, конечно, и сейчас есть, но тем не менее, если батюшка служит литургию или молебен, у меня всегда есть маленькая надежда-уверенность, что, может быть, он и меня помянет. Это уже радость и укрепление духа. И потом большая радость вообще в том, что он есть в жизни моей и моих близких: с ним общаются также и супруга, и сын, и дочь, и внуки. Он знает нашу жизненную ситуацию, знает всю нашу историю, а мы к нему духовно «прилеплены». Уверен, что настоящий духовник для своего чада желает больше, чем чадо для самого себя. Марина Шмелева, сотрудница саратовского Свято-Троицкого собора: - Когда человек исповедуется у разных священников, многие вопросы духовной жизни ему поневоле приходится решать самому. Получается, что, с одной стороны, он вроде бы держит совет со священником, а с другой - сам себе голова и сам себе руководитель. В то время как духовник помогает соотнести внутренний опыт верующего с отеческой традицией, с голосом Церкви. Советуясь с ним, христианин живет уже не по своему разуму, смиряется перед чужой волей, учится слушать и слышать. Собственные поступки, мысли, чувства он может увидеть как бы глазами другого человека. Причем взгляд духовника, с одной стороны, объективен: ведь он не связан с нами родственными или приятель скими отношениями.