Страница 1 из 5
Житие Блаженных Отцов наших Иованэ и Эптвимэ и известие достойного жительства их, написанное убогим Гиорги иеромонахом
(Перевод с древнегрузинского свящ. Иосифа Зетеишвили*)
См. Грузия. Оп.: Символ, № 34, декабрь 1995 г.
I. (I) Благословен Бог, всякому человеку желающий спастись и к разумению истины прийти, Который невыразимым промыслом Своим учиняет лучшее из всего и непостижимой благостью Своей каждому времени являет преподобных и угодников Своих на пользу роду человеческому и на прославление Божества Своего; Который и в наше время явил блаженных отцов наших: Иованэ и Эптвимэ и Арсени, епископа Ниноцминдского, и Иованэ Грдзелис-дзе и последующих иных учеников их и подражателей добродетели их, имена которых написаны в Книге Жизни; заступничеством которых и нас, убогих, да сподобит Господь быть подражателями их добродетели и улучить часть праведных.
(2) Но, поскольку долгота времен все приводит в забвение, хотя пред Богом все ясно и зримо; и ведомы завязка и кончина всего; и те, кто угодно Ему закончили житие свое, блистают пред Ним вечно и ни один не имеет нужды в нашем поминовении, — так учинило всемудрое Его промышление, чтобы и в книгах были записаны Божественные и благообразнейшие дела творения мира, и Господни заветы и повеления Его, и всехвальные жития и деяния блаженных рабов Его, которых изводилось благости Его являть во всякое время на пользу роду человеческому, дабы теми Божественными и высокими деяниями подвигались мы славословить и вожделеть Его и просвещаться Господними повелениями и стремиться к их исполнению.
А поминовением великих и преискренних рабов приводились бы к ревности и подражанию Божественного жительства тех, кто, подобно словесным иконам, председят во образ добродетели и поучения в мудрости и доброго делания для всех желающих войти в жизнь вечную.
(3) И это явствует из книг, написанных от сотворения мира и до сего времени, и явленных святых; и кто потрудился и описал их жития и подвиги и труды — добром поминаются в святых церквах и достойны молитвы и благословения.
Поскольку же выше помянутые блаженные отцы наши ничем не умалены были перед первоявленными святыми, но всяческой добродетелью украшены и исполнители были заповедей Божиих, не пожелали мы оставить без поминовения жития их, да и отцы наши духовные приказали взяться за это. А потому молю преподобие ваше, богоносные отцы, дабы не порицали меня за это.
(4) И хотя мы и принялись за написание немногих этих слов спустя много времени по их отшествии к Господу, да никто же не усомнится, ибо мы от себя ничего не писали, но что познали от мужей верных и отцов духовных, которые и видели их и служили им и которые были чужды всякой лжи и исполнены были вышней благодати. А также и из самих дел, которые молча свидетельствуют и громко проповедуют о деяниях и трудах их: и Лавра эта величественная и всякою красотою украшенная, которую многими трудами и потами наздали блаженные те для упокоения многих душ, в которой они возвели церкви, подражающие небесам, и наполнили их книгами богодухновенными, и изукрасили их честными иконами, и приобрели для них села, и деревни, и монастыри, и скиты, и установили уставы и каноны великолепные и прекрасные, и снабдили их крепостями и рукописаниями и златопечатями [1] благоверных царей, и собрали в них монахов и послушников ангелоподобных, и украсили и расцветили язык наш и страну переводами священных писаний, из которых поистине, как от Сиона, вышел закон и слово Господне, как от Иерусалима, — по речению громкоголосого Исайи.
(5) Ибо истинно преподобен был и возлюблен Богом блаженный отец наш Иованэ, который, подобно Аврааму, избрал чужбину и житие в странничестве и убожестве и отдал себя в послушание духовным отцам, из-за чего подобно тому и его возвеличил Бог и прославил его всякой добродетелью и более всего дарованием возлюбленного дитяти, то есть блаженного Эптвимэ, которого имени одного достаточно, чтобы явить высоту добродетелей его, который явился украшением рода нашего и подражателем святых апостолов, просветил язык грузин и страну (
ибо, как свидетельствуют в переведенных им книгах записанные завещания, стараниями сего преподобного он был научен всякой премудрости для просвещения и украшения церквей наших), которого творения радуют дальних и ближних, и сладость переведенных им книг, подобно звучному золотому рогу, трубит над всею страной не только Грузинской, но и Греческой, ибо Болавари [2] и Абакура и другие некоторые писания с грузинского перевел он на греческий.
Однако то, что имел я на сердце сказать выше, скажу сначала то, и потом расскажу вам кратким словом, что благословит Господь. Ибо, поскольку достигли мы этих последних дней и, как видите, великая прохладность видится между нами, да не подумает кто и не обольщает себя, что таковы были изначала братья наши. Да не будет! Но во всяком благочинии и в божественном подвижничестве жили они до тех пор, пока треблаженные отцы наши Иованэ и Эптвимэ располагали и удерживали чин настоятельства и всяко, подобно первым богоносным отцам, предводительствовали вверенной им пастве.
Когда же преставился блаженный Иованэ и богоносный отец наш Эптвимэ отошел от настоятельства, с тех пор умножилось среди нас всякое малодушие и прохладность. Однако будем молить Бога, дабы предстательством их добро управить и нашу эту жизнь, и не уничижить нас, и не удалить от радости и упокоения блаженных тех отцов и братии наших в жизни вечной.
II. Но вернемся к прежнему слову нашему.
(6) Итак, блаженный отец наш Иованэ был родом грузин <картвел>, от родителей и дедов славный и вельможный и видный среди князей Давида куропалата, бодрый, и могучий, и прославленный в строю, высокий и благообразный ростом и строением тела, и мудрый и разумный умом и разумением, и исполненный страха Божия и всякого доброго и весьма возлюбленный и преискренний достопамятного Давида куропалата.
Но, поскольку огонь любви Христовой сильно возгорелся в его сердце, он ни во что и в сор вменил все величие мира сего, и стяжание, и богатство, и упокоение, супругу и чад своих, и родственников — и все, что есть в мире сем, полностью возненавидел и пренебрег, а затем и самого себя, по слову Господню; и взял крест на плечи свои и втайне от всех воспользовался бегством, и удалился от всех и одиноким вошел в величественную Лавру Церкви Четырех.
И тем, кто блистал в ней добродетелью в те времена — отцу Мосэ и отцу Геласи, — открыл себя, и от них тайно принял благословение монашества, и некоторое время предался великому подвигу послушания, и удивил всех бывших там подвижников.
Но, поскольку стало известно дело его, принял от блаженных тех отцов благословение и направился в страну Греческую, потому что бежал от славы человеческой, и так достиг горы Олимп <Улумбо>, и в одном монастыре немалое время мужественно взял на себя подвиг служения при мулах и другие презренные и низкие служения исполнял в смирении.
(7) Но, поскольку в это время царь греков отдал Давиду куропалату верхние страны и испросил у него в заложники сыновей знатных людей, шурины отца Иованэ вместе с другими знатными детьми дали в заложники царю сына его Эптвимэ. Когда узнал об этом Иованэ, хочешь не хочешь, поневоле объявил себя и явился в Царьград. И, поскольку цари знали Абухарба, который был тестем отца Иованэ, и к Иованэ они показали великую любовь и достойно приветствовали его.
И после этого случилось продолжительное словопрение между Иованэ и тестем его из-за Эптвимэ, потому что не хотел отдавать его. И так сильно обвинял его Иованэ: "Что это? Разве у вас не было детей? Но ясно, что вы их миловали как собственных детей, а сыном моим, как сиротой, пожертвовали в заложники. Однако Господь да простит вам!" Итак, по промыслу Божественному и по совету царскому привел свое дитя и вернулся опять на Олимп.
Но спустя некоторое время, поскольку пронеслось имя его и воздавали ему почет и греки, и грузины, сделалось это ему в тягость, и из-за этого обратился он вновь к странствованию. Ибо взял сына своего и несколько учеников и пришел на Святую гору и в Лавру великого Афанасия и был принят им. И пребывал он в сокровенности, и всякие дела послушания творил в смирении и безмятежности, и пробыл поваром два года либо более.