Страница 5 из 5
Ибо перевел книги божественные, которые исчислить вряд ли возможно, из которых несколько вспомним, чтобы по ним и о других известно стало верным Христовым. Ибо не только на Олимпах [7] и Святой горе переводил, чтобы перечислить нам по одному, но и в столице, и в дороге, и в других подобных местах.
Перевел же, как сказано:
Толкование Иоанновой главы Евангелия;
Поучения святого отца нашего Великого Василия;
Его же толкования на псалмы;
Книгу святого Климакса (т. е. Лествичника);
Книгу святого Макария;
Максимовы поучения;
Книгу святого Исаакия, в которой находятся и других отцов избранные поучения;
Книгу святого Дорофея;
Мученичество и чудеса святого великомученика Димитрия;
Житие и мученичество святого Стефана Нового;
Житие и мученичество святого Климента, папы Римского;
Мученичество святого Клима Анкирского;
Житие святого и великого Василия Кесарийского;
(Мученичество святого Акепсима;)
[8]
Житие святого Григория Богослова и речи его;
Житие святого Панкратия <Баграта>;
Мученичество святых Мины с Ермогеном;
Святого Григория Нисского речи: Похвалу брату своему Великому Василию, и о девстве, и толкование святого на "Отче наш", и о святых постах, и толкование жития святого пророка Моисея во образ безмолвия, которое испрашивал брат некий;
Видение Иоанна Благовестника и толкование Видения Андрея Критского;
Речь святого Иоанна Дамаскина о двух природах Христа;
Другую о Рождестве Богородицы;
Житие Великого Афанасия;
Мученичество святых трех отроков: Алфия, Филадельфа и Кирина <Киприяна? — память 10 мая ст. ст.
>;
Житие святого Онуфрия Постника;
Житие святой Марии Египетской;
Поучения святого Зосимы;
Поучения святого отца Ефрема о вере;
Синаксарь годовой меньший;
Хождения и проповеди святого Иоанна Благовестника;
Толкования Посланий к галатам, к фессалоникийцам и римлянам;
Стиховны постные полностью и многих святых каноны;
Мученичество святого мученика Прокопия;
Толкование святого Матфея главы Евангелия;
Хождения и проповеди святого апостола Андрея;
Пострижение в схиму греческое и пострижение монашеское;
Правило Иоанна!
Постника и Шестого Собора;
Изложение правой веры;
Молитвы святой Мартйрии;
Мученичество святой Февронии;
Мученичество святого Антима (Анфимоя?);
<то же> святого Власия;
<то же> святых двух тем <т. е. двадцати тысяч мучеников>;
Мученичество святого Феодора Стратилата;
<то же> Феодора Пергийского [9];
<то же> святого Евстратия;
<то же> святого Евстафия и чад его <с сыновьями его>;
Поучения святого Кассиана;
Книгу "Двоеслов" <груз.
"Диалогони">;
Святых Архангелов чудеса;
Житие святого Николая;
Книгу Богослова Григория;
Максима о восьми помыслах;
Василия сказание о семи воздаяниях Каина;
Служба полунощницы, греческая;
Молитвы греческие отцов и каноны;
Житие святого Великого Антония.
Все эти и гораздо больше этих книг перевел богоносный отец наш и так умножил вверенный ему талант. И большинство вышесказанных этих книг перевел, пока еще отец его Иованэ был здрав и все заботы и тяготы монастырские лежали на нем. Ибо, как мы сказали выше, блаженный Иованэ многие годы пребывал в болезни, и этот служил немощи его день и ночь. Опять же в настоятельстве пробыл четырнадцать лет, и забота о трехстах душах, и управление Великой Лаврой, и еще большие тяготы святогорские этим блаженным были несомы, и собственное правило большое и тяжелое сильно им исполнялось.
И со всем этим доброго этого труда перевода он не отлагал и не давал отдыха самому себе, но всячески утруждал себя и ночи не спал, ибо более книг переведено им ночью при свечах, как сказано, из-за великого недосуга и тягот.
IX. (26) Пока еще отец Иованэ жив был, прибыл некий монах Римской страны, муж прославленный добродетелью, о добродетели которого свидетельствовала страна Римская и Греческая. Брат дуки Беневента, знатный родом.
Этот прибыл с шестью учениками своими на эту Святую гору для молитвы. И как увидели отцы наши благодатью осененное лицо его, как свойственника своего и знаемого, так приветствовали и с радостью приняли, и умоляли быть здесь и говорили: "И мы чужие, и ты чужой". И с трудом убедили, ибо желали быть вместе в монастыре. А он, так как был муж видный и именитый, когда узнали римляне, бывшие в столице и иных городах, много народу собралось, дабы сделаться от него монахами.
Потом и отцы наши поделились с тем святым старцем: "Святой отец, поскольку ты спасаешь столько душ, лучше тебе постричь их и сделаться причиной спасения душ их и вручить Богу. Ведомо нам, что и еще народ придет, дабы образ монашества принять из рук твоих. Купим мы тебе место и всем необходимым пособим". И хоть тягостны были для святого того мужа мятеж и заботы, не захотел противиться их повелению.
И так построил монастырь прекрасный, и собрал множество братии, и поспешением отцов наших совершил все дело строительства. И раз за разом приходил повидаться с ними, и оставался на много дней, и вновь возвращался в свой монастырь. И только этот монастырь римлян есть сегодня на Святой Горе, и добре и чинно жительствуют по канону и уставу святого Бенедикта, житие которого описано в "Двоеслове".
Прежде помянутый тот преподобный священник, Габриэл грузин, и этот святой старец, великий Леон римлянин, великую любовь имели духовную, и, когда приходил повидать отцов, близ келий Габриэла имел келию и там пребывал те дни. И кроме своего языка ни тот не знал, ни этот. И, когда стемнеет, выходили из своих келий, и молились, и усаживались, и до утреннего звона вели беседы божественные, и до отшествия это так совершали каждый вечер.
И говорили отцы наши: "Вокруг них бывали духовные братья и клятвою уверили, что, „когда приходил великий Леон, всегда так делали он и Габриэл священник", и свидетельствовали, что, „для их святости все было возможно и вероятно, ибо велики они были пред Богом и совершенны".
Во дни те был некий католикос в Фессалониках, божественный и духовный, друг отцов наших; и имел обычай отец Эптвимэ — многажды приходил к нему, а иногда тот приведет силой. Был же в Фессалониках иудей некий, знаток закона, и хотелось католикосу обратить его в христианство, и часто беседовал с ним. И, когда был у него отец Эптвимэ, умолил его католикос, чтобы поспорил с иудеем этим. И, когда призвали, начали спор о вере.
И, когда оказался в затруднении и бессилен был иудей тот перед блаженным отцом Эптвимэ, начал он хулить христиан непорочную веру. И, как услышал, отец Эптвимэ опечалился, и запретил, и сказал ему: "Замкни уста твои, гнусный иудей". И в тот же час стал он нем, и свернулось в сторону лицо его. Стояли там и другие иудеи. И бросились в ноги отца Эптвимэ, да простит, и он отвечал: "Кого хулил, от Того пусть получит прощение и верует, а я прощаю".
И потом молил католикоса, чтобы простил и сотворил молитву. И, когда сотворил молитву и перекрестил его, в тот же час повернулось лицо его и стал говорить. И вмиг пал в ноги ему, и стал христианином, и весьма верующим явился человеком.
И другой некий иудей, знаток закона и ученый весьма и прославленный в прениях, с иудейским высокомерием явился к отцу Эптвимэ и хотел говорить.
Блаженный же этот тяготился этим делом, однако повелением Иованэ принужден был спорить с ним. И, когда начал спорить и вопрошать, объяснял и растолковывал ему все выше разумения. И коварный тот, увидев поражение свое, стал говорить слова хульные. Тяжко было это блаженному тому и сказал: "Если спрашивал ты слова Писания, разъяснили мы тебе и, если нас спрашивал, дали ответ.
А поскольку же хулу на Вышнего говоришь, да заградятся уста твои хульные!" И, услышав это, вмиг сделался безгласен, и на завтрашний день испустил дух.
Случилась как-то засуха сильная, и май, и июнь, и июль, и август прошли без дождей, и сильно страдала земля до того, что лист на деревьях и винограде высох и опал, и в большой печали были люди. Есть небольшой скит нашего монастыря на горе, где выстроена церковь святого Илии Пророка. И, когда подошел праздник святого Илии, прежде дня единого велел отец Иованэ сыну своему Эптвимэ: "Возьми братию, и отправляйтесь в церковь святого Илии, и бдите всю ночь, и совершите обедню".
И, когда повелевал ему это, множество братии собралось у отца Иованэ, и, как бы развлекаясь велел: "Отроки, дождевики прихватите с собой, ибо уповаю на Бога, что не возвратимся тщетны". Отправились и провели там ночь. И, когда приблизилось время обедни, облачился святой отец наш Эптвимэ. И, как начали молиться, прежде чтения Евангелия, явилось малое облако над горой, и в тот же час наполнилось небо облаком, и прежде причастия обедни сделался страшный дождь и напоил всю землю.
И, увидев это, воздевши руки, благодарили Бога. И, когда совершили обедню и приняли пищу, отправились домой. И у кого из братии были дождевики — легко спустились в монастырь, а у кого не было—с трудом и нуждою; и те и другие благодарили Бога и блаженного отца Иованэ.
Некогда изволил святой отец наш Эптвимэ подняться на гору Афон для Преображения и, как есть обычай у святогорцев, народу множество собирается на верху горы в этот праздник и пребывает там всенощно.
И как провели всю ночь, и пришел час обедни, и облачился святой отец наш Эптвимэ и другие священники с ним, и когда ввели Святое [10], и когда подъяли "Свят, Свят, Свят", увидели отца нашего Эптвимэ, как огонь пылающий, и ужас объял всех. И в тот же час послышался глас, как возглас множества людей, и поколебалась гора та колебанием великим и все упали ниц.
И, когда восставил их отец Эптвимэ, от страха они были как мертвые. И, увидев их в таком смятении, сказал им: "Не бойтесь, братия, ибо было явление Божественное и Христос прославил Свое торжество". И воздали славу Богу.
ПРИМЕЧАНИЯ.
* Перевод сделан по древнегрузинскому тексту, опубликованному в "Чвени саундже" (Наша сокровищница), т. I, изд. "Накадули", Тбилиси, 1959. Латинский перевод Жития "Vita beati patris nostri lohannis atque Euthymii, et oratio de probatis eorum mori-bus, conscripta a pauperculo Georgio presbytero et monacho", осуществленный о.
Паулем Пеетерсом, был опубликован в "Analecta Bollandiana" (tomus XXXV1-XXXVII, 1917 — 1919). Нумерация глав в публикации древнегрузинского текста, по которому сделан перевод, и в латинском переводе о. Пауля Пеетерса не совпадает. Мы приводим грузинскую нумерацию глав римскими цифрами. В скобках указана нумерация о. П. Пеетерса.
[1] Златопечати — хрисовулы
[2] Болавари — известная во всем мире "Повесть о Варлааме и Иоасафе"; ее авторство многими исследователями приписывается Эптвимэ Святогорцу.
[3] Постельничий — придворная должность; в грузинском тексте — парикономос и па-ракиманос.
[4] Иериссону, т. е. монастырю.
[5] Знаменательно, как перекликается завещание Иованэ, изложенное Георги, с "Завещанием преподобного Афанасия", основателя Великой Лавры на Афоне. Иованэ последовательно передал последующим поколениям то, что завещал Афанасий Великий: "И внимайте тщательно, братия, если найдется между вами (чего я не желаю), кто-нибудь, пытающийся рассечь тело братства ухищрением, коварством и лукавством, чтобы не мешался с ним никто из вас, но поскорее отдалите его и отгоните его от общества своего, как заразу, как старую закваску, — его самого отселите от части спасаемых.
Ибо покушающемуся на такие вещи уместно пожелать, да истребится память его с земли, и да изгладится имя его из книги живых, и с праведными да не пишется. Если бы нашелся кто-нибудь, заступающийся за такового, то и он да будет его же части и наследия. Заповедаю господину Иоанну, моему блюстителю, и всему братству выгонять таковых немедленно из Лавры".
[6] "Более всего прилежите о странноприимстве и не нарушайте устава, который я передал вам, относительно странников, приходящих к вам сушею или морем. Все же вместе, и молодые и старые, и первые и последние, старайтесь сохранять неложное повиновение игумену, покоряясь слову его во всяком деле".
[7] В грузинском тексте во множественном числе.
[8] Скобки издателей грузинского текста.
[9] Феодора Пергийского — Pergensis.
[10] …когда ввели Святое – имеется в виду Великий вход.
Copyright Портал-Credo.ru 2002 JesusChrist.ru Библия Библейский словарь