Страница 3 из 3
В Секуле осталась часть братии, а другая весте с аввой Паисием переселились в Нямец. Войдя накануне Успения в 1779 году в соборную церковь Нямецкого монастыря с пением “Достойно есть”, братия поклонилась святым иконам, старец же, подойдя к иконе Пресвятой Богородицы, вручил себя и братию покрову и окормлению Божией Матери (1, с. 104).
В Нямце житие было устроено отцом Паисием по образу Драгомирны и Секула — общежитие, умная молитва, переписка и чтение святоотеческих книг, ежедневное (утром и вечером) исповедание помыслов духовникам. Паства преподобного умножилась — в Нямецком монастыре были иноки более чем десяти национальностей, и число их к 1790 годам возросло до тысячи человек (8, с. 51). В то время это была самая многолюдная обитель Восточной Православной Церкви. Авва Паисий кроме этого монастыря окормлял по-прежнему Секул и другие окрестные монастыри и скиты. Подлинно вселившись в пустыню, заселил он ее плодами Божественного Добротолюбия.
Окормляя многочисленных пасомых, авва по достоинству должен был принять сан архимандрита, что и совершилось в 1790 году при посещении Нямца архиепископом Екатеринославским Амвросием.
На протяжении всего времени старческих подвигов в молдавских монастырях авва Паисий учил братию умной молитве, продолжая единую линию отцов Добротолюбия, св. Григория Синаита, св. Григория Паламы и преп. Нила Сорского.
Отец Паисий приводит многочисленные доказательства и свидетельства святоотеческого почитания умной молитвы: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя”, которая есть и моление, и исповедание веры, и само спасение. Всяким видам Христианской молитвы старец находит место и значение по их достоинствам и благоплодию: “Умно-сердечная молитва — для преуспевающих, для средних — пение, т. е. обычные церковные песнопения и для новоначальных послушание и труд” (5, с. 29).
Многотрудная жизнь старца подходила к своему земному концу. Поболев пред кончиной и преподав чрез Софрония — духовника славянской братии и Сильвестра — духовника молдавской братии благословение всем с кем был связан духовными узами подвижничества, он с миром преставился в 1794 году 15 ноября; пожив 72 года. Погребен преподобный Паисий в Нямецком монастыре в соборном храме Вознесения Господня у южной стены.
Житие и деяния старца Паисия сказались на духовной истории сотни российских монастырей (1, с. 112). Известные пустыни — Софрониевская, Глинская, а в особенности, Оптина, определявшие духовное возрождение русского народа в XIX века, были продолжательницами духовного наследия старца Паисия.
Старцы оптинские — Моисей, Леонид, Макарий и Амвросий явились учениками того дела, которому так много послужил знаменитый архимандрит Нямца и Секула — преподобный Паисий (9, с. 405).
Преподобный Паисий канонизован за святую, подвижническую жизнь, как молитвенник, совершатель и учитель умной Иисусовой молитвы, как восстановитель в русском монашестве спасительного подвига старчества, как духовный писатель, оставивший в своих трудах назидательный пример для восхождения чад церковных по пути духовного совершенства.
Библиография
1. Иеромонах Леонид (Поляков). Схиархимандрит Паисий Величковский и его литературная деятельность. Диссертация на соискание ученой степени Магистра Богословия. Ленинград, 1956.
2. Автобиография старца Паисия, л. 9, цит. по иеромонах Леонид. Схиархимандрит... с. 55.
3. А. И. Яцимирский. Славянские и русские рукописи румынских библиотек. Спб., 1905, с. 519.
4. Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского. М., 1847, с. 10.
5. Крины сельные или цветы прекрасные, собранные вкратце от Божественнаго писания. О заповедях Божиих и о святых добродетелях, архимандрита Паисия Величковского. Одесса, 1910.
6. Старцы: отец Паисий Величковский и отец Макарий Оптинский и литературно-аскетическая деятельность. М., 1909.
7. Скабалланович М. Толковый типикон. Киев, 1909, с. 328–329.
8. Записка о. Феофана, архим. Кирилло-Новоезерского монастыря. Странник, 1862 г., январь, с. 51.
9. Козельская Оптина пустынь и ее значение в истории русского монашества. Чтения в обществе любителей духовного просвещения. 1893, сентябрь-декабрь, с. 405.