Страница 10 из 16
Однако он, в течение многих дней ожидая Гибульда перед воротами его дворца, так и не смог пройти к королю.
4. И когда Аманций уже было собрался вернуться обратно, так и не завершив самым прискорбным образом того дела, ради которого он был послан, явился ему вдруг призрак святого Северина, который грозным голосом повелел перепуганному диакону следовать за собой. Дрожа и трепеща, последовал тот за ним и пришел к порогу королевского дворца. Но тут провожатый, идущий впереди, исчез с глаз удивленного Аманция.
Придворный короля спросил диакона, откуда он и чего здесь дожидается. Тогда Аманций, кратко изложив суть дела, вручил королю письма и, получив от него другие, вернулся обратно.
5. Вместе с собой диакон привел около семидесяти пленных, кроме этого передав Северину торжественное обещание короля, что в дальнейшем, при объезде своих земель, он будет отпускать на свободу всех пленных, которых сможет найти. Позже, занимаясь этим делом, святой Луциллий86, поставленный нашим пресвитером, вызволил великое множество несчастных из рабства.
———————
86 Луциллий — до своего появления в ближайшем окружении Северина состоял при епископе Реции святом Валентине. Именно ему Северин поручил отслужить по себе заупокойную службу (гл. XLI). Он же затем возглавит монашескую общину Северина и будет руководить ею при переселении жителей Норика в Италию (XLIV-XLV). [251]
XX. 1. До тех пор пока Римская империя стояла прочно87, воины многих городов, охраняя границы, жили за счет государственного жалованья.
———————
87 Это высказывание очень важно как для понимания авторской позиции Евгиппия, так и для датировки событий, им описываемых. Дело в том, что многие современники Евгиппия, пережившие трагический для судеб Западной Римской империи 476 г., обычно не выделяли его как какой-то рубежный этап. Еще со времен могущественного патриция Рицимера жители западноримского государства столкнулись со всевластием варварских военачальников и со смещениями ими с престола законных и незаконных императоров.
Затем, даже после свержения Ромула Августула продолжал функционировать римский сенат, ежегодно избирались консулы, а византийский император, пусть номинально, пусть не всеми, но признавался главой единого Римского государства, как это хорошо видно из произведений Кассиодора и Иордана. Получается, что высказывание Евгиппия расходится с мнением многих его современников.
Но при этом прослеживается одна любопытная закономерность: на идее продолжения существования Римского государства на Западе во времена Евгиппия настаивала прежде всего «проготская партия» (епископ Эннодий, например), тем самым обосновывая законность правления Теодориха Остготского. Византийские же авторы — Прокопий Кесарийский, Комит Марцеллин, Иордан — видели преемников западноримских императоров в византийских басилевсах, полагая, что власть над западной частью государства была незаконно узурпирована германскими варварами именно с 476 г.
Таким образом, данное высказывание Евгиппия полностью пребывает в русле византийской историографии и мы находим еще одно подтверждение провизантийских симпатий автора «Жития».
Начальная строка гл. XX «Жития» позволяет также сделать еще один важный вывод. Пограничные гарнизоны Норика покинули дунайский лимес не столько из-за военного давления варваров, сколько из-за нарушения системы государственного обеспечения армии. И наоборот, жалованье пограничным войскам Норика выплачивалось до тех пор, пока нормально функционировала государственная машина. Таким образом, для Норика 476 г.
стал действительно неформальной датой и сыграл свою роковую роль в судьбах провинции. [252]
Но когда такой порядок вещей прекратился, воинам одной из турм88, что находилась на батавском рубеже границы, совершенно перестали выдавать деньги. Тогда несколько человек из этого отряда направились в Италию, чтобы побыстрее привезти жалованье своим товарищам. Однако по пути туда они были убиты варварами, о чем никто не знал.
2. В тот день святой Северин сидел и читал в своей келье. Внезапно, закрыв книгу, он печально вздохнул и начал плакать, а затем приказал стоящим рядом быстрее бежать к реке, где, как он утверждал, в этот час пролилась человеческая кровь. И действительно, вскоре Северин был извещен о том, что течением реки на берег вынесло тела убитых воинов.
———————
88 Турма — в эпоху Римской республики конный отряд из тридцати всадников. В состав каждого легиона входило более десяти турм. В эпоху Империи, когда конница становилась все более самостоятельным тактическим подразделением, в турме насчитывалось от тридцати до сорока всадников. [253]
XXI. 1. Однажды к святому Северину, будучи наслышанным о его славе, пришел некий пресвитер Паулин. Побыв в обществе святого мужа несколько дней, стал он собираться обратно и услышал от Северина такие слова: «Поторопись, достопочтенный пресвитер, ибо скоро, как мы это доподлинно знаем,
вопреки твоему желанию и по просьбе народа украсишься ты достоинством епископского сана».
2. И действительно, предсказанное сбылось. Ибо граждане Тибурния, главного города Норика, заставили упомянутого мужа принять первенство среди священников.
XXII. 1. Однажды искали мощи мучеников для базилики, расположенной за стенами Батавия, на другом берегу реки Эн, в местечке под названием Бойотро89, где в свое время Северин с несколькими монахами построил келью. И вот, когда пресвитеры предложили святому мужу, дабы послал он их на поиски, блаженный Северин пророчески сказал: «Хотя все созданное трудом смертных преходяще, строения эти, в отличие от прочих, останутся, а потому для обретения мощей святых вы не должны прилагать никаких усилий, ибо и помимо них пребудет здесь благословение святого Иоанна»90.
———————
89 Бойотро — ныне г. Иннштадт (Австрия), расположенный на правом берегу реки Инн, напротив Пассау. Самая западная из норикских крепостей.
90 Т.е. Северин призывает не торопиться с поисками мощей, предсказывая чудесное обретение останков не просто какого-то местночтимого святого, а самого Иоанна Крестителя, что и произошло позже (см. гл. ХХIII). [254]
2. Между тем граждане упомянутого города смиренно обратились к блаженному мужу, дабы тот, придя к королю ругиев Феве, испросил им разрешение на торговлю. На это Северин ответил: «Пришло время этого города, и станет он пустыней, ибо прочие города, расположенные вверх по Дунаю, уже покинуты своими жителями. Потому в чем необходимость заранее готовить товары там, где купец не сможет получить прибыли?»
3. И когда ему ответили, что они всего лишь стремятся получить то, что и раньше было при его водительстве, некий пресвитер настолько исполнился диавольского духа, что сказал: «Уходи, святой, уходи побыстрее, дабы отдохнули мы от постов и ночных бдений». От таких слов разразился человек Божий великими рыданиями, ибо перед всеми слушавшими впал священник в достойное порицания пустословие.
Ведь открытая насмешка есть скрытое свидетельство греха. Потому и плакал так святой муж. Будучи же спрошенным братией, так он сказал: «Вижу я тяжелейшее бедствие, грозящее этому месту в наше отсутствие, и святилище Христа, которое я не без скорби вынужден покинуть, будет залито человеческой кровью, а само это место подвергнется разорению». Так говорил он в баптистерии".
———————
91 Баптистерий — (от греч. βαπτίζω — «крестить»). Помещение, где совершался обряд крещения. На Западе оно имело форму шести- или восьмиугольника с бассейном или купелью в центре. [255]
4. После этого спустился Северин вниз по Дунаю к старейшему и самому большому из своих монастырей, расположенному вблизи стен города Фавианы, что на сто и даже больше миль отстоял от Батавия. И вскоре, как и предсказывал блаженный муж, Гунимунд92 с малым числом варваров захватил город Батавий и почти всех жителей, находившихся в поле на уборке урожая, взял в плен, а сорок городских мужей, которые были оставлены для охраны стен, убил.
5. Также и того пресвитера, который в баптистерии учинил великое святотатство против слуги Христова, а сейчас к этому же месту бросившегося, преследующие варвары убили93. И действительно, напрасно враг истины, прогневавший Бога, устремился туда, где столь опрометчиво отдалился от Него.
XXIII. 1. Однажды святой Северин, пребывая в своем монастыре, что находился у Фавиан, читал Евангелие и, вдруг встав с колен после сотворения молитвы, приказал побыстрее подать ему лодку. Удивленным монахам он сказал так: «Да будет благословенно имя Божие! Нам следует поспешить за
———————
92 Гунимунд — скорее всего это король восточных свевов, или свавов, упоминаемый Иорданом в «Гетике» (§ 273).