Страница 9 из 16
Очень часто раннехристианская церковь поручала таких девушек руководству и надзору наиболее уважаемых диаконис. [244]
всех присутствующих, я подумала про себя, что раб Христов воскресит ныне мертвого через обращение к могуществу Бога».
4. И вот вместе с вышедшей из укрытия девушкой, пресвитером и диаконом, а также двумя привратниками человек Божий, склонившись в молитве, с обильными слезами воззвал к Господу, дабы высшая сила явила свое обычное могущество. После завершения молитвы над почившим пресвитером блаженный муж так обратился к нему: «Во имя Господа нашего Иисуса Христа, святой пресвитер Сильвин, поговори с братьями твоими».
5. И когда умерший вдруг открыл глаза, с трудом уговорил человек Божий присутствующих воздержаться от возгласов радости и вновь сказал ему: «Хочешь, мы попросим Господа о том, чтобы Он даровал тебя еще раз своим рабам в этой жизни?» И тот ответил: «Перед лицом Господа прошу, не удерживай меня здесь более и не лишай вечного покоя, в котором я хочу пребывать».
6. И сразу по окончании слов своих упокоился бездыханным. Событие это настолько было скрыто от всех принесенной Северину клятвой, что до самой его смерти никто не смог разузнать об этом. Но то, что я передаю, узнал я со слов субдиакона76 Марка и
———————
76 Субдиакон — младший диакон, помощник диакона. Находился по старшинству ниже пресвитера и диакона. В иерархии католической церкви является пятым среди служителей. [245]
привратника Матерна. Ибо и пресвитер, и диакон — свидетели этого чуда, — как мы выяснили, умерли раньше святого мужа, которому принесли клятву в том, что ничего из увиденного не расскажут.
XVII. 1. Итак, щедрый блаженный Северин по милости Христа и по природному благочестию своему окружил пленных и нуждающихся таким вниманием и заботой, что почти все бедняки во всех городах и крепостях кормились его усердием77. С великой радостью служил он им, ибо верил, что насыщаться и довольствоваться всеми благами жизни самому можно только тогда, когда поддержано тело нуждающегося.
2. И хотя он никогда не нарушал постов, длящихся целыми неделями, все же почитал себя обязанным спасать несчастных и угнетенных голодом. Его щедрость к беднякам почиталась среди многих столь благочестивой, что все, какую бы нужду из-за голода или по причине жестокой власти варваров не претерпевали, преданнейше отдавали десятую часть от плодов своих бедным78.
Повеление Северина о том, что следует отдавать по заповеди
———————
77 Этот пример не является исключением в практике раннехристианской церкви. Так, епископ Цезарий Арелатский (ок. 470-546) устраивал регулярные раздачи пищи нуждающимся.
78 Хотя требование уплаты десятой части от плодов своих мы встречаем еще в Ветхом Завете, раннехристианская церковь на Западе вводит этот институт в повсеместную практику лишь с VI в. (по решению поместных соборов в Туре 567 г. и в Жаконе 585 г.). [246]
христианской веры, выслушивали, как исходящее из уст ангела, и с благочестивым почтением исполняли.
3. Также и холод переносил человек Божий как последний нищий, но от Бога имел особый дар — обуздав себя удивительной воздержанностью, в самой холодной местности оставался он всегда бодрым и энергичным.
4. Для собирания же десятины, о которой мы уже говорили и которой кормились бедные, поощрял Северин народ Норика рассылаемыми им посланиями. Однажды, когда ему не доставили собранную для бедных одежду, он, по обыкновению своему, спросил у других, пришедших к нему с десятиной, почему жители города Тибурния78 задерживают положенный с них взнос.
Ответившим, что-де скоро и оттуда прибудут, человек Божий заметил, что не дойдет до него их дар, и предсказал, что отдадут они запоздавшую часть свою варварам в качестве отступного. И вот некоторое время спустя граждане Тибурния, с переменным успехом сража-
———————
79 Тибурния (Теурния) — ныне Санкт-Петер в Австрии. Еще при императоре Клавдии (41-54) это поселение получило статус муниципия, но приобрело значение лишь к концу римской эпохи. Именно этот город был центром оставшейся за римлянами части Норика. Кроме того, как это явствует из «Жития» (гл. XXI, XXV), здесь размещалась резиденция епископа.
При раскопках у подножия городского холма были обнаружены хорошо сохранившиеся остатки раннехристианской церкви с многочисленной утварью и мозаичным полом. [247]
ясь с осадившими их готами80, с трудом добились заключения мира. Среди прочего пришлось им отдать врагам и уже собранную одежду, так и не дошедшую до слуги Божьего.
XVIII. 1. И жители города Лавриака81 однажды задержали отправку десятины от плодов своих. Страдающим же от голода они указали на посевы соседей, которые уже созрели и налились зерном82. Но когда на их собственных полях появилась ржа, грозившая повредить урожай, они в
———————
80 Осада готами Тибурния стоит в связи с упомянутым в гл. V «Жития» предсказанием Северина. Это событие имело место около 472 г. Часть остготов под предводительством Видимера двинулась через территорию нынешней Каринтии на запад, в то время как основная их масса — на Балканы.
81 Лавриак — ныне г. Лорх (Австрия) на реке Энс. Вероятно, при императоре Коммоде в 191 г. или при Септимии Севере в 205 г. здесь был построен лагерь для II Италийского легиона, рядом с которым вырос поселок, получивший при императоре Каракалле (211-217) права муниципия. Здесь стояла часть военной Дунайской флотилии. В этом же городе в 304 г.
принял муки святой Флориан — первый документально известный исповедник христианства на территории Норика. В «Житии» ничего не говорится о военной и административной функции Лавриака. Он выступает только как место пребывания епископа и приют для беженцев из других городов.
82 Таким образом жители Лавриака попытались избежать уплаты десятины, за что их немедленно постигло наказание. [248]
унынии сразу же обратились к Северину, справедливо видя в происшедшем наказание за свое жестокосердие.
2. Воин же Христов духовными словами поддержал обессиленных, говоря так: «Если бы вы прислали десятину бедным, то не только сподобились бы вечной награды, но и смогли бы обрести земное благополучие. Но поскольку грех свой вы исправляете собственным признанием, обещаю вам по Божественной справедливости, что грозная напасть настолько ничего не повредит, насколько вера ваша больше не пошатнется».
И еще дал Северин обещание с этого же дня прислать более ревностных граждан для сбора десятины. Затем, по обыкновению своему, назначил блаженный муж в доказательство слов своих пост, по окончании которого прошел небольшой дождик и сократил потери урожая до самой малости.
XIX. 1. Батавием83 назывался город, расположенный между обеими реками — Эном и Дунаем, где блаженный Северин, по обыкновению своему, вместе со своими монахами поставил келью84. Ибо
———————
88 Батавии — ныне г. Пассау в ФРГ. Как и в других случаях, уже нами указанных, название города свидетельствует о географической принадлежности первоначально набранного гарнизона. На этот раз речь идет о германском племени батавов. Поселение было заложено во II в. на левом берегу реки Инн на территории Реции II.
84 Здесь, как и в другом, уже ранее отмеченном случае (прим. 68), под «кельей» следует понимать монастырь. [249]
часто он, упрашиваемый гражданами, приходил в этот город, в особенности из-за набегов алеманнов85 на соседних жителей.
2. Король этих варваров, Гибульд, относился к Северину с большим уважением. Намереваясь как-то увидать святого мужа, Гибульд поспешил к слуге Божьему, Северин же выступил ему навстречу, не желая обременять упомянутый город приездом короля. И с такой суровостью обратился воин Христов к Гибульду, что великий страх охватил последнего и, удаляясь со своим войском, признался он, что никогда — ни в бою, ни при других обстоятельствах — не бывал он охвачен таким ужасом.
3. После этого Гибульд даровал слуге Божьему право требовать от него все, что тот пожелает. Благочестивейший учитель, стремясь понадежней укрепить свое положение, попросил короля удерживать народ свой от грабежа римлян, а тех пленных, которых он имел, отпустить в знак уважения к нему. Тогда Гибульд решил направить кого-нибудь из людей Северина в свои земли для более быстрого решения этого дела.
И вот немедленно вслед за королем был отправлен диакон Аманций.
———————
85 Алеманны — германское племя, которое с начала III в. все активнее угрожало римскому присутствию на Дунае. В этом же веке алеманны несколько раз прорывались на территорию Римской империи и в итоге заняли Рецию. Ко времени Северина они неоднократно опустошали Внутренний Норик. Об их короле Гибульде практически ничего не известно. [250]