Страница 2 из 16
Итак, только один раз, о котором я уже упомянул, в его присутствии речь зашла о родине блаженного Северина.
11. Свидетельства воистину удивительной жизни его, которые в этом послании в виде связно изложенных воспоминаний предваряются оглавлением, еще несомненно последуют, ибо я ожидаю вашего наставления в книге более внятной, чем моя. Она переживет века, дабы ты не переставал речами мужа святого поверять свои, дабы не отказал ты мне в отпущении грехов.
Послание диакона Пасхазия пресвитеру Евгиппию
1. Господину святому и всегда дражайшему пресвитеру Евгиппию диакон Пасхазий. Дражайший брат во Христе, в то время как ты одариваешь нас красноречием своего знания и благом досуга, отвергая многочисленные превратности и греховные [203]
заботы ради уединенного размышления14, я поддерживаю дело твоей смиренной любви следующим соображением.
2. Вы составили такую книгу воспоминаний, к которой красноречием знания добавить ничего невозможно. И все же труд сей, который церковное сообщество может рассмотреть, необходимо немного сократить, дабы жизнь и характер блаженного Северина, в приграничных с Паннониями провинциях обретавшегося, отразить более верно и те
———————
14 Эта часть фразы, по мнению таких авторитетных специалистов по данной проблематике, как Р. Нолль и Ф. Лоттер, содержит завуалированный намек на острый внутрицерковный конфликт, который имел место в римской церкви. Суть его заключалась в следующем: после смерти папы Геласия I в 496 г. на папский престол претендовали сразу два кандидата — сардинец Симмах, выдвинутый народом и клиром Рима, а также поддержанный королем Теодорихом Остготским, и римлянин Лаврентий, имевший опору в кругах высшей провизантийски настроенной знати, которую возглавляли сенаторы Фест и Пробин.
Это привело к серьезным волнениям в городе и даже кровопролитию. Окончательно этот вопрос был решен только в 606 г. в пользу Симмаха после того, как в дело вмешался сам король.
Помимо всего прочего, этот фрагмент интересен еще и тем, что позволяет более четко уяснить авторскую позицию и симпатии Евгиппия. Если Евгиппий направляет свой труд диакону Пасхазию, известному как сторонник антипапы Лаврентия, то тем самым он недвусмысленно примыкает к провизантийской части италийского клира и знати, которые имели немалый вес и значение в остготском государстве. [204]
Божественные чудеса, которые через него творила добродетель, на долгие времена передать памяти потомков (ибо они не ведают, что деяния благочестивых уходят с этим веком), чтобы ныне живущие почувствовали, что в некотором смысле пребывают рядом с тем, о ком поведает им рассказ при чтении.
3. И поскольку ты требовал от меня что-либо написать, то скажу: ты выражаешься просто, излагаешь легко, и мы посчитали, что никакого дополнения в труд ваш пристрастием нашим вносить не надо; ведь по-разному мы услышанное излагаем, по-разному из пережитого черпаем. Добродетели учителей лучше видны в учениках, ибо добродетели эти чаще всего внушаются в беседе с учителем.
4. Ты, исполненный божественной благодати, знаешь, сколь много послужили бы деяния благочестивых святых делу взращения умов, сколь много добавили бы пыла и чистоты, о чем общеизвестный пример апостольского слова более ясно говорит: «Примером будьте стаду»15, и блаженный Павел предписывает Тимофею: «Будьте образцом для верных» 16. Тот же апостол, составляя предельно краткий перечень известных событий, начиная с Авеля, продолжил описание свое примерами веры мужей, украшенных добродетелями17.
———————
15 1 Петр 5, 3. 16 1 Тим. 4, 12. 17 Евр. 11. [205]
5. Также и тот счастливейший Матафия, приблизясь к славнейшей смерти, привел сыновьям своим примеры деяний святых. Те, будучи вынуждены вступать в достойные удивления сражения, предпочли жизнями своими пренебречь ради вечных законов18. И не обмануло детей отеческое наставление, ибо великую пользу принесли упомянутым сыновьям деяния предков, которые, будучи вооружены чистейшей верой, отразили иноплеменных царей, захватили города языческие, везде и повсюду уничтожили поклонение идолам и алтари диавольские, и приуготовили венец с вечнозелеными гирляндами украшенной блеском родине.
6. Вот и мы радуемся, провидя, что некто через братское служение станет украшением невесте Христовой, и не потому, что, как я полагаю, в любые времена нет жизни более славной, чем у прошедших поколений, но потому, что дому царя великого подобает иметь знамена многих побед. Ведь истинная добродетель не умаляется множеством иных, но умножается желанными успехами.
Милосердие Божие да пребудет вечно на непорочной вашей святости. Оглавление
1. О том, как сначала блаженный Северин в городе, что назывался Астурием, прославился полезнейшим поощрением благих дел и истиннейшим предсказанием будущего.
———————
18 1 Макк. 2, 51 и далее. [206]
2. О городе, коему название было Комагена, чудесным образом освобожденном благодаря Северину.
3. О городе, угнетенном голодом, и женщине, укрывшей хлеб, и о приходе кораблей.
4. О разбойничающих варварах, которые побросали даже оружие вместе со всей добычей, которую они взяли у стен Фавиан, а также об образе жизни Северина и величайшем его смирении.
5. О том, сколь великое уважение питал к Северину король ругиев Флакцитей, и о том, как он от козней врагов своих был спасен предсказанием.
6. Об одном юноше из упомянутого рода ругиев, который двенадцать лет страдал болезнью и был исцелен молитвой Божьего человека.
7. О том, как юный Одоакр, облаченный в жалкие шкуры, получил от Северина предсказание о грядущем царствовании.
8. О том, как Фелетей, он же Фева, король ругиев, сын упомянутого Флакцитея, в страхе перед святым Северином запретил своей нечестивой супруге перекрещивать католиков и какая опасность однажды с маленьким сыном его Фредериком приключилась, когда королева отказалась от неоднократного посредничества Северина.
9. О человеке, переносившем мощи святых Гервасия и Протасия и опознанном благодаря удивительному откровению человека Божьего, а также о том, какими словами отказался Северин от сана епископа.
10. О некоем привратнике, вышедшем куда-то в один из дней, запрещенных Северином, и тут же взятом варварами в плен, но ими же смиренно отпущенном. [207]
11. О чуде, которое свершилось в городе Кукуллии, когда по воле Божьей нечестивые, что сначала затаились, были изобличены и посрамлены зажженными свечами.
12. Каким образом от пределов упомянутого города постом и молитвой, а также умилостивительной жертвой Богу была изгнана саранча, удивительным образом уничтожившая посевы презренного усомнившегося бедняка.
13. Каким образом была зажжена свеча в руке молившегося раба Божьего в то время, когда для начала вечерней службы восхваления Господа необходимо было найти хотя бы немного огня.
14. О чудесном исцелении отчаявшейся женщины, которая после опасного и длительного недуга так молитвой человека Божьего излечилась, что уже на третий день приступила к работе на своем поле.
15. Каким образом на столбах, подпиравших и ограждавших церковь со стороны реки, которые вода, выходя из берегов, часто заливала, раб Божий, помолившись, вырезал знак креста для избавления от бедствия, дабы отметину эту впредь река никогда не преступала.
16. Об умершем пресвитере Сильвине, тело которого, уложенное на погребальные носилки, во время торжественного ночного бдения открыло глаза по голосу зовущего и попросило слугу Божьего, чьим словом оно было оживлено, не лишать его вечного покоя.
17. Как заботливая помощь послужила бедным, или о том, как весь Норик направлял Северину для распределения десятину, как он предсказал грозящую опасность тем, кто задержал отправление своего взноса, хотя тот и был собран положенным образом. [208]
18. Каким образом неожиданно появившаяся ржа, грозившая погубить урожай, была изгнана благодаря постам и молитве человека Божьего.
19. О том, как Гибульд, король алеманнов, в присутствии раба Божьего был охвачен великим страхом и вернул обратно многих пленных.
20. Каким образом Северином было открыто убийство воинов, и как не знавших об этом людей он направил для погребения тел убиенных.