Страница 7 из 16
5. Напоминал он также и о том, что порывы страсти следует смирять страхом Божьим и таким же образом должно одолевать пожар телесных искушений, если по милости Господа он не был затушен обильными слезами59.
X. 1. Некий человек, по имени Мавр, служил привратником при монастырской базилике: его некогда Северин выкупил из рук варваров. Однажды
———————
58 Быт. 19, 26.
59 Согласно блаженному Иерониму (340/350-420), монах вообще, в отличие от священника, должен все свое время проводить в слезах, а не в проповеди. В одном из Раннехристианских молитвенников говорится: «Всемогущий и милосердный Боже, ты вывел источник жизненной влаги из горы для жаждущего народа, позволь слезам раскаяния вытекать из наших твердокаменных сердец, чтобы мы могли оплакать наши грехи и благодаря этому заслужить от милосердия Твоего прощения для себя». [233]
человек Божий повелел ему, так говоря: «Остерегайся сегодня отлучаться куда-либо, иначе не избежишь грозящей тебе опасности». Мавр же, вопреки приказу столь уважаемого наставника, по наущению некоего светского человека в полдень удалился от Фавиан на две мили для собирания фруктов и вскоре был уведен варварами за Дунай вместе со своим соблазнителем.
2. В это самое время человек Божий, в келий своей погруженный в чтение, внезапно закрыл книгу и сказал: «Скорее ищите Мавра». Нигде его не найдя, святой Северин лично самым поспешным образом переправился через Дунай и постепенно настиг разбойников, которых в просторечии именовали скамерами60. Убоявшись неожиданного появления святого мужа, разбойники раскаялись в содеянном и отпустили всех пленников, которых ранее увели с собой.
———————
60 Скамеры. (у Иордана — скамары) — большинство зарубежных исследователей придерживается мнения о том, что скамары представляли собой обыкновенные бандитские шайки, которые были характерны для всякого древнего государства в эпохи его ослабления или упадка. Однако в 1952 г. А. Д. Дмитрев выступил с новой идеей, предложив рассматривать скамаров как часть широкого революционного движения угнетенных рабских масс древнего мира.
Эта гипотеза не получила сколько-нибудь широкого отклика среди специалистов. Я.И. Цукерник, как уже отмечалось, склонен видеть в скамарах остатки разгромленных в ходе Великого переселения народов этнополитических организаций, подчеркивая тем самым прежде всего полиэтнический характер подобного рода объединений. [234]
XI. 1. В это время города Прибрежного Норика стояли крепко и почти ни один из них не подвергался набегам варваров, ибо настолько широчайшая слава святого Северина просияла, что часто отдельные города приглашали его к себе для защиты, веря, что в его присутствии ничего против них предпринято не будет. Ибо не без веления свыше наделен был блаженный муж Божественным даром, и все трепетали перед его предсказаниями, как перед оракулами небес, и вооружались примером его добрых дел.
2. Однажды святой муж пришел в некий город, имя которому было Кукуллий61, будучи с благоговением приглашен местными жителями. И там произошло великое чудо, о чем я не могу умолчать, ибо узнали мы о нем из удивительного рассказа Марциана62, уроженца тех мест, позже нашего пресви-
———————
61 Кукуллий — ныне Кухль на реке Зальцах в Австрии, в двадцати шести километрах южнее Зальцбурга. Археологически поселения в этом районе прослеживаются непрерывно начиная с эпохи неолита. В римское время здесь находился важный опорный пункт на проходившей по долине Зальцаха дороге. При Северине этот город был важным торговым местом в мирное время и надежным убежищем в дни опасности.
Сам рынок находился у подножия возвышающейся над равниной горы святого Георгия. Там же во времена Северина находилась и церковь, сохранившаяся до наших дней под своим первоначальным названием.
62 Марциан — он упоминается и дальше (гл. XXVIII, XLVI). В Италии он встал во главе монастырской общины Северина, т. е. являлся непосредственным предшественником Евгиппия на посту настоятеля монастыря. [235]
тера. Часть народа в некоем местечке совершала нечестивые жертвоприношения. Узнав об этом святотатстве, человек Божий обратился к народу со многими речами и убедил пресвитера этой местности назначить трехдневный пост, а также повелел принести из нескольких домов свечи, которые каждый из местных жителей своей рукой поставил у стены церкви.
3. После этого, прибегнув в час жертвоприношения, согласно правилу, к Псалтыри, человек Божий призвал пресвитеров и диаконов63, дабы всей славой сердца своего и вместе с сообществом Христовым вопросить, когда же для опознания святотатцев явит Господь Бог свет Своего обличения. Итак, стоя на коленях вместе с верным народом, молился святой муж с великими и обильными слезами.
И вдруг большая часть свечей, что принесли верные христиане, неожиданно, по воле Божьей, зажглась, оставшиеся же свечи, которые упомянутым святотатством были осквернены и которые хотели укрыть в стороне, остались незажженными.
4. После этого те, кто их поставил, уличенные Божественным испытанием, тотчас же во всеуслышание поведали о своих греховных деяниях, и сви-
———————
63 Диакон — (греч. διάκονος) — «служитель». Шестой из семи духовных чинов в католической церкви. Диакон не мог исполнять все священнические функции. Он был помощником священника во всех богослужебных церемониях, в деле заботы о бедных и управлял под контролем епископа церковным имуществом. [236]
детельством свеч своих и явным признанием совершенных святотатств были изобличены. О кроткая сила Создателя, свечи и души зажегшая! Зажжен был огонь в свечах, а отразился в душах!
5. Зримый свет очистил в пламени природу свечи, а незримый — спас сердца уличенных в слезах раскаяния. Ибо совершившие ошибку святотатства, а затем воссиявшие славой добрых дел, не уверуют ли они сильнее тех, чьи свечи по воле Божьей были зажжены сразу?
XII. 1. В другой раз в пределах этого же города села в изобилии саранча, опустошая все своей ненасытностью. Напуганные таким бедствием, пресвитеры и другие жители вскоре с отчаянными молитвами пришли к святому Северину, говоря: «Мы в ужасе от такой напасти, а потому просим испытанной поддержки твоей молитвы, которая многое может перед Господом, как раньше мы то видели при великом чуде с зажженными небом свечами».
2. Северин же, благочестиво к ним обратясь, так сказал: «Разве не читали вы, какой совет Бог дает грешному народу через пророчество: "Обратитесь ко Мне всем сердцем своим, в посте и плаче" и чуть далее: "Назначьте пост, соберите народ, созовите собрание"64 ? Итак, займитесь достойными делами, как учит Писание, чтобы избежать погибели этого времени: пусть же никто в поле не выйдет, дабы не вызвать еще большего гнева Божьего, ибо не человеческой заботой будет изгнана саранча».
———————
64 Иоил. 2, 12; 15-16. [237]
3. И без промедления все собравшиеся в церкви возгласили псалом согласно правилу. Те же, кто по возрасту и полу не смог даже голосом поддержать поющих, молча вознесли со слезами на глазах молитву Богу. Не забыли также принести жертвы умилостивления, дабы отныне изгнать и восполнить всякую скудость добрых дел, ибо так повелел слуга Божий.
4. Но вот некто, самый бедный из тех, кто подобного рода усердием был охвачен, решил пренебречь делом Божьим и вышел посмотреть на свое поле, засеянное хлебом, против других полей очень маленькое. И был он весьма встревожен и весь день висевшую над его полем тучу саранчи со всем усердием отгонял, но когда снова вернулся в церковь, дабы принять таинство причастия, в тот же час невеликие его посевы, расположенные в окружении больших соседских полей, густая масса саранчи съела.
Той же ночью изгнанная по велению Божьему от этих пределов саранча показала жителям города сколь много может сотворить искренняя молитва.
5. Утром презревший святое дело, а потому презренный, не без тревоги подойдя к своему полю, нашел его полностью уничтоженным саранчой, а окружающие земли очищенными и невредимыми.
6. Весьма этому удивившись, вернулся он в город с горькими рыданиями. То, что произошло, показало всем такого рода людям, как воочию происходят чудеса, ибо в пределах посева строптивого человека, словно чьей-то рукой очерченных, саранча все съела, вокруг же ничего не тронула. И вот [238]
тут, бросившись в ноги Северину, презренный бедняк с обильными слезами на глазах стал просить прощения за все свои прегрешения. Найдя из этого происшествия повод к поучению, человек Божий стал говорить всем, дабы научались они подчиняться всемогуществу Божьему, ибо его повелениям покорствует даже саранча. Потерпевший же от саранчи бедняк со слезами доказывал, что не может он, однако, следовать примеру других, так как не на что жить ему дальше.