Страница 73 из 73
У этой новой реальности еще нет имени, но древняя, уже забытая и вновь возвещенная Ницше идея вечного возвращения заставляет нас назвать эту новую реальность «новым сакральным пространством».
Новое сакральное пространство — это преизбыток реальности, наступление которого после полного цикла истощения реальности продиктовано неукоснительным законом вечного возвращения. И мне кажется, что ни один философский трактат, ни одно социологическое исследование и ни одна культурологическая концепция не описывает мир, стоящий в преддверии этой новой реальности, так исчерпывающе точно, как это сделал Александр Введенский в своей поэме «Кругом, возможно, Бог». Уже само название этой поэмы крайне симптоматично, ибо «возможность Бога» — это то, что со всех сторон окружает ту нетость Бога, в которой мы сейчас находимся. Но для того, чтобы эта «возможность Бога» стала реальной, нам необходимо прежде с головой погрузиться в нашу нетость Бога, нам необходимо умереть для сытой, повседневной иллюзорной уверенности в существовании Бога, свойственной сознанию шудр. Ведь сказано, что если зерно не умрет, то и не принесет плода, и если земной шар не выгорит, то и не осознает себя, т. е. не осознает того, что «быть может только Бог» и что это бытие Божие может быть дано нам только через бездонность «звезды бессмыслицы».
Именно поэтому в качестве завершения своей книги я предлагаю то, чем завершает свою поэму Александр Введенский, а именно описанием мира, превратившегося в зону opus posth и ставшего той последней ступенькой, переступив которую мы сможем оказаться в неведомости нового сакральнгого пространства…
Лежит в столовой на столе
Труп мира в виде крем–брюле,
Кругом воняет разложеньем.
Иные дураки сидят,
Тут занимаясь умноженьем.
Другие принимают яд.
Сухое солнце, свет, кометы
Уселись молча на предметы.
Дубы поникли головой,
И воздух был гнилой.
Движенье, теплота и твердость
Потеряли гордость.
Крылом озябшим плещет вера,
Одна над миром всех людей.
Воробей летит из револьвера
И держит в клюве кончики идей.
Все прямо с ума сошли.
Мир потух. Мир потух.
Мир зарезали. Мир петух.
Однако много пользы приобрели.
Миру, конечно, еще не наступил конец.
Еще не облетел его венец.
Но он действительно потускнел.
Фомин, лежащий, посинел
И двуоконною рукой
Молиться начал.
Быть может только Бог.
Легло пространство вдалеке.
Полет орла струился над рекой.
Держал орел икону в кулаке.
На ней был Бог.
Возможно, что земля пуста от сна,
Худа, тесна.
Возможно, мы виновники. Нам страшно.
И ты, орел аэроплан,
Сверкнешь стрелою в океан
Или коптящей свечкой
Рухнешь в печку.
Горит бессмыслицы звезда.
Она одна без дна.
Вбегает мертвый господин
И молча удаляет время.
Примечания
1
Хлебников В. Творения. М., 1986. С. 529.
2
Хайдеггер М. Время и Бытие. М., 1993. С. 189.
3
Хайдеггер М. Указ. соч. С. XLVIII.
4
Гершкович Ф. О музыке. М., 1991. С. 335.
5
Хайдеггер М. Указ. соч. С. 296.
6
Фуко М. Слова и вещи. М., 1977. С. 487.
7
Музыкальная эстетика западноевропейского Средневековья и Возрождения. М., 1966. С. 389.
8
Античная музыкальная эстетика. М., 1960. С. 129.
9
Музыкальная эстетика Западной Европы XVII–XVIII веков. М., 1977. С. 435.
10
Фуко М. Слова и вещи. М., 1977. С. 77–78.
11
Фуко М. Указ. соч. С. 78.
12
Там же. С. 62.
13
Фуко М. Указ. соч. С. 64.
14
Там же. С. 68.
15
Фуко Μ Указ. соч. С. 69.
16
Музыкальная эстетика западноевропейского Средневековья и Возрождения… С. 380.
17
Юнг К. Архетип и символ. М., 1991. С.239.
18
Фуко Μ Слова и вещи. М., 1977. С. 99.
19
Там же. С. 103–104.
20
Фуко М; Указ. изд. С. 107.
21
Фуко Μ Указ. изд. С.131–132.
22
Музыкальная эстетика Западной Европы XVII–XVIII веков. М., 1977. С. 70.
23
Симакова Н. А. Контрапункт строгого стиля и фуга. М., 2002. С. 146.
24
Там же. С. 146.
25
Адорно Т. В. Философия современной музыки. М., 2001. С. 112–113.
26
Кандинский В. В. Избранные труды по теории искусства. Т.1. М., 2001. С. 83.
27
Хайдеггер М Избранные работы разных лет. М., 1993. С. 164.
28
Проблемы традиций и новаторства в современной музыке. М., 1982. С. 106–107.
29
Там же. С. 104.
30
Епископ Феофан (Говоров). Толкование на Послание св. Апостола Павла к Колоссянам. М., 1880. С. 195.
31
Проблемы традиций… С. 106.
32
Кандинский В. В. Указ. соч. С. 84.
33
Гершкович Ф. О музыке. М., 1991. С. 340.
34
Адорно Т. В. Философия новой музыки. М., 2001. С. 88–89.
35
Там же. С.87–88.
36
Адорно Т. В. Указ. соч. С. 90–91.
37
Дубинец Е. Знаки звуков. Киев, 1999. С. 97.
38
Там же. С. 139.
39
Сапонов М. Искусство импровизации. М., 1982. С. 61.
40
Дубинец Е. Указ. соч. С. 98.
41
Дубинец Е. Указ. соч. С. 97.
42
Булез П. Ориентиры I. М., 2004. С. 106–107.
43
Булез П. Указ. соч. С. 111.
44
Там же. С. 125.
45
Там же. С. 126.
46
Ильин И. Постмодернизм. Словарь терминов. М., 2001. С. 264.
47
Дубинец Е. Знаки звуков. Киев, 1999. С. 115.
48
Ильин И. Постмодернизм… С. 266–267.
49
Сильвестров В. Музыка — это пение мира о самом себе… Киев, 2004. С. 160–161.
50
Адорно Т. Эстетическая теория. М., 2001. С.36.
51
Сапонов М Менестрели. М., 1996. С. 1.
52
Там же. С. 2–3.
53
Там же. С. 3–4.
54
Там же. С. 2.
55
Лорд А. В. Сказитель. М., 1994. С. 116.
56
Лорд А. В. Указ. соч. С. 117.
57
Там же. С. 118.
58
Там же. С. 148.
59
Там же. С. 148–149.
60
Там же. С. 149.
61
Мак–Люэн Маршалл. Галактика Гутенберга. Киев, 2003. С. 28–29.
62
Там же. С. 29–31.
63
Мак–Люэн Маршалл. Указ соч. С. 74.
64
Там же. С. 76.
65
Мак–Люэн Маршалл. Указ соч. С. 196–197.
66
Там же. С. 200–201.
67
Мак–Люэн Маршалл. Указ соч. С. 190–191.
68
Фуко Мишель. Слова и вещи. М., 1977. С. 128.
69
Мак–Люэн Маршалл. Указ. соч. С. 67.
70
Там же. С. 43.
71
Мак–Люэн Маршалл. Указ. соч. С. 303.
72
Гершкович Ф. О музыке. М., 1991. С. 305–306.
73
Фуко М. Слова и вещи. М., 1977. С. 293.
74
Там же. С. 293–294.
75
Гершкович Ф. Указ. соч. С. 292.
76
Булез П. Ориентиры I. Избранные статьи. М., 2004. С. 95.
77
Сеннет Р. Падение публичного человека. М., 2003. С. 295–296.
78
Там же. С. 246.
79
Булез П. Указ. соч. С. 126–127.
80
Там же. С. 32.
81
Сеннет Р. Указ. соч. С. 138.
82
Адорно Т. В. Эстетическая теория. М., 2001. С. 37.
83
Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. М., 2003. С. 13–14.
84
Там же. С. 14.
85
Там же. С. 15.
86
Там же. С. 17–18.
87
Адорно Т. В. Эстетическая теория. М., 2001. С. 33.
88
Там же. С. 34–35.
89
Там же. С. 34.
90
Там же. С. 35.
91
Там же. С. 61–62.
92
Там же. С. 62–63.
93
Искусство нового времени. Опыт культурологического анализа. СПб., 2000. С. 66–67.
94
Искусство нового времени. Опыт культурологического анализа. СПб., 2000. С. 71.
95
Там же. С. 71–72.
96
Лиотар Ж. — Ф. Состояние постмодерна. М., 1998. С. 10–11.
97
Лиотар Ж. Ф. Заметка о смыслах «пост». «Иностранная литература». 1994, № 1. С. 57.
98
Искусство нового времени… С. 179.
99
Письма Г. Пелециса к В. Мартынову. Рукопись.
100
Сильвестров В. Музыка — это пение мира о самом себе. Киев, 2004. С. 160.
101
Там же. С. 145.
102
Там же. С. 135.
103
Там же. С. 133–134.
104
Адорно Т. В. Философия новой музыки. М., 2001. С. 117.
105
Гершкович Ф. О музыке. М., 1991. С. 317.
106
Демус О. Мозаики византийских храмов. М., 2001. С. 31–33.
107
Бельтинг X Образ и культ. История образа до эпохи искусства. М., 2002. С. 481.
108
Готика. Архитектура. Скульптура. Живопись. Кипешапп, 2000. С. 411.
109
Там же. С. 416.
110
Там же. С. 416.
111
Бельтинг X. Указ. соч. С. 485.
112
Хайдеггер М. Время и бытие. Статьи и выступления. М., 1993. С. 120.
113
Ницше Ф. Воля к власти. М., 1994. С. 35.
114
Там же. С. 68.
115
Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. М., 1993. С. 74.
116
Лиотар Ж. Ф. Состояние постмодерна. М., СПб., 1998. С. 18.