Молитва и жизнь

Информация о первоисточнике

При использовании материалов библиотеки ссылка на источник обязательна.

При публикации материалов в сети интернет обязательна гиперссылка:

Интернет-издание Электронная библиотека "Митрополит Сурожский Антоний"

(mitras.ru/).

Преобразование в форматы epub, mobi, fb2

"Православие и мир. Электронная библиотека" (lib.pravmir.ru).СУЩНОСТЬ МОЛИТВЫМитрополитСурожский АнтонийМолитва и жизнь [1]ПредисловиеМолитва означаетдля меня личные отношения. Я не был верующим,затем внезапно открыл Бога, и сразу же Онпредстал передо мной как высшая ценность и весьсмысл жизни, – но в то же время и как личность.Думаю, что молитва ничего не означает для того,для кого нет объекта молитвы. Вы не можетенаучить молитве человека, у которого нет чувстваЖивого Бога; вы можете научить его вести себя вточности так, как если бы он верил, но это не будетживым движением, каким является подлиннаямолитва. Поэтому в качестве введения к этимбеседам о молитве я именно хотел бы передать своюубежденность в личной реальности такого Бога, сКоторым могут быть установлены отношения. Затемя попрошу читателя относиться к Богу, как кживому лицу, к соседу, и выражать это свое знаниев тех же категориях, в каких он выражает своиотношения с братом или другом. Думаю, что этосамое главное.Одна из причин, почемумолитва, общественная или частная, кажется стольмертвой или столь формальной, в том, что слишкомчасто отсутствует акт богопоклонения,совершающийся в сердце, которое общается с Богом.Каждое выражение, словесное или в действии, можетбыть помощью, но все это лишь выражение главного,а именно – глубокого безмолвия общения.Из опыта человеческихвзаимоотношений все мы знаем, что любовь и дружбаглубоки тогда, когда мы можем молчать друг сдругом. Если же для поддержания контакта намнеобходимо говорить, мы с уверенностью и грустьюдолжны признать, что взаимоотношения все ещеостаются поверхностными; поэтому, если мы хотиммолитвенно поклоняться Богу, то должны преждевсего научиться испытывать радость отмолчаливого пребывания с Ним. Это легче, чемможет показаться сначала; для этого нужнонемного времени, немного доверия и решимостьначать.Однажды “Арский Кюре”,французский святой начала девятнадцатого века,спросил старого крестьянина, что он делает,часами сидя в церкви, по-видимому даже и немолясь; крестьянин ответил: “Я гляжу на Него, Онглядит на меня, и нам хорошо вместе”. Этотчеловек научился говорить с Богом, не нарушаятишину близости словами. Если мы это умеем, томожем употреблять любую форму молитвы. Если же мызахотим, чтобы сама молитва состояла в словах,которые мы употребляем, то безнадежно устанем отних, потому что без глубины молчания эти словабудут поверхностны и скучны.Но каким вдохновляющимимогут быть слова, когда за ними стоит безмолвие,