нас и поставить лицом к лицу с нашей собственной душой и требовать от нас

предельной цельности и достоверности, стояния перед Богом в правде и послушании

Ему так совершенно, как мы только умеем.

Послушание можно понимать двояко: или как принуждение и порабощение, или же

как открытость сердца и напряженное, страстное стремление услышать.

Христианское послушание— не принуждение и не подчинение, христианское

послушание, если взять латинский корень этого слова, означает слушание: слушать

всем своим умом, всем своим сердцем, всем своим существом для того, чтобы услышатьБога, говорящего нам. И также прислушиваться к своей собственной цельностии честности, ставя пред собой вопрос: достаточно ли я созрел, чтобы сказать«Аминь» тому, что я услышал, и стать делателем, а не только слышателем Божиихзаповедей?Разница тут большая. Есть отрывок в подвижнических писаниях V илиVIвека, дерзновенный отрывок, где говорится: даже если бы Сам Богпредстал перед тобой и сказал тебе сделать что-то, то, если твое сердце неговорит: «Аминь», «Да будет»,— не делай этого, потому что Богу не нужнотвое дело, Ему нужно твое сердце. Бог дожидается гармонии и единства междутобою и Им, а не того, чтобы из страха или по принуждению ты делал что-то, чтоостается внешним действием, а не выражением того, чему ты научился и чем стал.И в этом смысле роль духовного отца— не только научить нас зрелости,но и научить нас преодолеть наше собственное внутреннее сопротивление: несопротивляться услышать, когда слушаем, не сопротивляться сделатьбольше, чем мы воображаем, что можем сделать. Когда мы слышим слово Божие вЕвангелии, мы, может быть, не всегда способны воплотить его в конкретные формыи действия, но когда наш духовный отец, перед лицом конкретных обстоятельствнашей жизни, говорит: «Вот что говорит Бог, и вот как нужно это понимать втвоих обстоятельствах»,— тогда мы должны быть готовы сказать: я сделаюэто с верой, я сделаю это с доверием, я послушаюсь по смирению, потому что мнене ясна картина, я не вижу происходящего, но я знаю, что верю тому указанию,которое мне дается. И тогда мы можем научиться, с одной стороны, преодолетьсвои страхи, свою самососредоточенность, свою предвзятость, своесопротивление, свое нежелание услышать, и мы тоже можем научиться слышать всемсвоим умом и всем сердцем слово конкретное и кровное: конкретное, потому чтооно отвечает на наше конкретное положение, и кровно-родное, потому что оно намсказано лично и прямо.Итоги жизниИтоги жизни134Из года в год мы собираемся дважды— Великим и Рождественскимпостом— для того, чтобы провести тихий день, свободный от обычного ходажизни, перед лицом собственной совести, Божией правды, Жизни (через заглавное«Ж»), перед лицом Бога. И вопрос, который я ставлю себе каждый раз и на которыйотвечаю каждый раз с возрастающим чувством тревоги и боли, следующий: какой