Честной крест Христов в древности прообразован Моисеевым жезлом. Еще пророк Моисей изображением креста разделил и соединил воды Чермного моря, распростертыми руками в виде креста победил Амаликитян, Патриарх Иаков крестообразным возложением своих рук на детей Иосифа, Ефрема и Манассию благословил их[346]. Три еврейских отрока в разженной вавилонской печи спаслись от смерти, изобразив крест молитвенным воздеянием своих рук к Богу[347].

Христиане созерцают Христов крест, как жертвенник, на котором Господь Иисус Христос принес Свою искупительную жертву за мир, и всегда чудотворящее в Церкви знамение. Действием этого знамения поражаются злые духи. Обычно они назойливо влагают в мысленную силу христиан тысячи соблазнительных помыслов, склоняющих ко греху. Всякий же раз, как искушаемые ограждают себя крестным знамением, демоны прекращают навевать греховные внушения. В этом смысле крестная сила "разрывает вражий сети"[348]. Всякий злой дух трепещет креста, трясется при виде его, не вынося блистания его[349]. Крест прекращает мучительство диавола над людьми, попирает вражию силу[350], посрамляет ее, как ничтожную[351], устрашает, опаляет бесов[352] и обессиливает. Они уже не властны мучить страстями человеческое естество, осияваемое благодатию креста[353] и не могут терзать его, как волки[354] добычу. Ограждаемые крестом христиане противятся диаволу, не боятся его козней и лаяний[355], но прогоняют его крестной силой[356]. Действие благодати креста в личном человеческом спасении непрерывно.

По словам церковных песнопевцев, крест источает верующим жизнь, просвещение, нетление от страстей[357], умиротворяет их души, изглаждает грехи и освящает[358]. Он как звезда на небе, сияет в Церкви[359], развязывает связанных страстями, утверждает в добрых навыках и движет их любить Бога[360]. На этом основании можно сказать, что Христос Спаситель чрез знамение креста проращает людям жизнь[361], творит всеобщее спасение и очищение в Церкви[362], избавляет грешных от гибели, исправляет их отпадение, обнимает кающихся любовию[363]. Благодать креста разрушает осуждение на смерть, разрывает в людях узы ада[364], прекращает страх пред осуждением Божиим, открывает безмерную благость Господню[365], уничтожает греховное бессилие людей для творения добра[366]. Крестное древо облекает верующих во Христа одеждами вечной жизни и вводит в вечное Царство Божие[367].

6. Личное спасение (по данным литургического богословия)

В массе глубоких, жизненных мыслей наибольшую ценность представляют те, которые провозглашают истину о жизни не одним холодным умом, но и теплым сердцем. Такой благодатной согретостью, между прочим, отличается церковно-литургическое учение о личном спасении.

class="postLine">Понятие — "личное спасение" — само по себе содержит в себе две идеи:

1. о Боге Спасителе и2. о спасаемом человеке в случае искания им спасения у Бога.Отсюда личное спасение верующих во Христа слагается из взаимодействия человеческого стремления спастись и явной, ближайшей помощи Христа Спасителя, по благоволению Бога Отца, во Св. Духе.Ищущий своего спасения должен всю земную жизнь свою непрерывно открывать себя пред Богом прежде всего неусыпною покаянною молитвою. Молиться следует о даровании благодати покаяния и совершенного обращения от греховной жизни. Одновременно с этим человеку необходимо всецело направлять свою волю к исполнению Божиих заповедей и подавлению в себе гордости смирением, корыстолюбия — делами милосердия, блудной похоти — воздержанием и чревоугодия — постом.Действием таинства покаяния и причащения, а также действием частой молитвы Христос Спаситель изливает на верующего спасающую силу. Эта сила очищает грешную душу от грехов, страстей, смягчает, умиляет, возбуждает в ней непрерывное сокрушение о грехах и глубокий страх Божий.По мере напряжений в молитве и борьбы со страстями у ревнителя спасения заметно для него самого усиливается любовь к Богу и людям. Его душа начинает легко и охотно устремляться к единению с Богом призыванием Божиего имени и взаимно бывает согреваема и просвещаема благодатию Св. Духа.Такова вкратце схема моментов личного спасения по содержанию церковных молитв и песнопений.