в) Зависть есть гибельная язва для общества. Только тамъ, гдѣ въ общественныхъ отношеніяхъ царствуетъ любовь, которая „есть союзъ совершена ствасс (Кол. 3, 14), гдѣ дарованія и труды на пользу общую поддерживаются общимъ уваженіемъ и не дается зависти людской возможности злодѣйствовать, только тамъ возможно счастіе и процвѣтаніе общества. „Гдѣ зависть и сварливость, тамъ неустройство и все худое* (Іак. 3, 16), говоритъ св. апостолъ Іаковъ. (См. № 42 „Моск. Епарх. Вѣд.сс 1879 г.).

г) Приведемъ здѣсь одинъ весьма назидательный разсказъ о гибельности этого порока.

Три путешественника нашли однажды на дорогѣ драгоцѣнную находку. Надлежало раздѣлить ее поровну между всѣми троими*, находка была такъ велика, что часть каждаго была бы весьма значительна. Но діаволъ тотчасъ явился съ своими спутниками— духомъ зависти, коварства и жадности. Полюбовавшись своею находкою, путешественники сѣли отдохнуть, чтобы подкрѣпить себя пищею, ио каждый думалъ не о пищѣ, а о томъ, какъ бы одному завладѣть сокровищемъ. Нужно было кому-нибудь изъ нихъ сходить въ ближайшій городъ, чтобы купить припасовъ для ихъ обѣда. Одинъ отправился. Двое, оставшіеся на мѣстѣ, согласились убить третьяго, когда онъ возвратится, чтобы раздѣлить между собою часть его. Между тѣмъ отправившійся за припасами отравилъ ихъ ядомъ^ чтобы, по смерти обоихъ товарищей, богатства остались ему одному. Когда онъ возвратился, то немедленно убитъ былъ своими спутниками, которые, поѣвъ принесенной имъ пищи, оба умерли. А драгоцѣнная находка осталась на мѣстѣ ждать другихъ подобныхъ безумцевъ, или руки болѣе достойной.

Подобнымъ образомъ діаволъ губитъ даже такихъ людей, которые устрашались бы одной мысли объ убійствѣ ближняго. Всѣмъ открыто поприще служенія обществу, всѣмъ доступно пріобрѣтеніе средствъ къ содержанію себя честнымъ трудомъ. Но діаволъ воздвигаетъ въ людяхъ страсть вла-

Мѣ с я ц ъ ноябрь. 511

столюбія, славолюбія и жадности къ богатству. И вотъ несчастные, въ какомъ то ослѣпленіи, стремятся къ своей дѣли, не разбирая средствъ, толкаютъ другъ друга, роняютъ другихъ и сами падаютъ, губятъ и гибнутъ. А цѣль, къ которой стремятся безумцы, уходитъ отъ нихъ дальніе и дальніе, иногда какъ будто приближается къ нимъ, дается имъ въ руки, — но вдругъ., одно мгновеніе, — и она исчезла изъ виду, оставивъ искателей своихъ на краю пропасти, или на самомъ днѣ ея. Составляется иногда какое нибудь общество, задумываетъ хорошее предпріятіе., обѣщающее вѣрную пользу всѣмъ и каждому. Но между дѣятелями общества возникаетъ зависть, желаніе обогатиться •одному на счетъ другихъ-, и вотъ — предпріятіе не удается, или удается аа время и вполовину; общество раз-

Пяты]

Поуч. 1-ое. Св. Іона, архіеп. новгородскій. (О пути ко спасенію). 1. Святый Іона, архіепископъ новгородскій.) память коего совершается нынѣ, въ мірѣ — Іоаннъ, родился въ Новгородѣ, въ четырнадцатомъ столѣтіи, и, оставшись съ дѣтства сиротою, былъ отданъ въ наученіе одному діакону. Онъ больше любилъ читать -священное писаніе^ чѣмъ играть съ товарищами дѣтства. Однажды мимо толпы мальчиковъ., въ числѣ которыхъ былъ Іоаннъ, проходилъ юродивый, Михаилъ клопскій. Мальчики дергали его за одежду и бросали въ него грязью*, но Іоаннъ не принималъ въ втомъ участія. Тогда юродивый взялъ его на руки и сказалъ: „учись прилежно, Іоаннъ. Ты будешь архіепископомъ Новгорода^. Предсказаніе сбылось. Достигнувъ совершеннаго возраста, Іоаннъ рѣшился вступить на путь спасенія, по которому неуклонно шелъ во всю свою жизнь; скоро онъ постригся, подъ именемъ Іоны, въ Отегнскомъ монастырѣ, въ 40 верстахъ отъ Новгорода и, по смерти игумена Харитона, былъ избранъ въ настоятели. А когда скончался новгородскій архіепископъ Евѳимій, то Іона, прославленный благочестіемъ, былъ строивается и польза его улетаетъ на вѣтеръ, достается другому, о которомъ прежде и не думали, или котораго именно обмануть и обидѣть хотѣли. (..Духовн. бес.а, т. XVI, стр. 559-560). III. Будемъ же, возлюбленные братіе, оберегать свою душу отъ зависти, какъ отъ гибельной заразы, мучительной для насъ самихъ, богопротивной и вредной для общаго блага! Болѣе всего да держимся любви (1 Кор. 14, 1), которая можетъ быть единственно вѣрнымъ противоядіемъ зависти, потому что глюбы не завидитъ... не ищетъ своихъ си, не мыслитъ зла“ (1 Кор. 13, 4), слѣдовательно любовь во всемъ противоположна зависти и рѣшительно изгоняетъ ее изъ сердца человѣческаго. Аминь. (Свящ. Гр. Дьяченко). день. ^