Стих 32. Слышаша фарисее народ ропщущь о Нем сия...11 Услышали, вероятно, на следующий день; ропщущь, т.е. с ропотом говорящий против начальников.

Стих 32... И послаша фарисее и архиерее слуги, да имут Его,12 как разделяющего народ на партии. Вот ярость, или лучше – безумие! После того, как сами они часто пытались взять Иисуса Христа, но не могли, теперь поручают это дело слугам, чтобы таким образом утешить свой гнев и скрыть свое бессилие.

Стих 33. Рече убо Иисус: еще мало время с вами есмь...13 Говорил к народу, но имел в виду слуг, которые были посланы. Этими словами Иисус Христос хотел пристыдить их и таким образом смягчить их ярость. Еще мало время с вами есмь, т.е. до Пасхи; ее только обождите.

Стих 33... И иду к Пославшему Мя, когда вознесусь на небо.

Стих 34. Взыщете Мене и не обрящете...14 Вероятно, многие из них вспоминали Его и просили у Него помощи, особенно, когда был осаждаем Иерусалим.

Стих 34... И идеже есмь Аз, вы не можете приити...15 Туда, где Я тогда буду. Обозначает этим Свое сидение на небеси одесную Бога Отца.

Стихи 35-36. Реша же Иудее к себе: камо Сей хощет ити, яко мы не обрящем Его; еда в разсеяние Еллинское хощет ити и учити Еллины; что есть сие слово, еже рече: взыщете Мене и не обрящете: и идеже есмь Аз, вы не можете приити?2 Потерпев неудачу при прежних речах Спасителя, которыми Он пристыдил их, теперь они говорят между собой, не понимая сказанного. Еллинским рассеянием они называли язычников, которые были рассеяны повсюду и беспрепятственно входили в общение между собой, между тем как сами они жили только в Палестине и законом удерживались от общения с другими народами.

Стих 37. В последний же день великий праздника стояше Иисус и зваше, глаголя: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет.3 Первый и последний день вышеупомянутого праздника поставления кущей считались великими, так как все собравшиеся в эти дни более усердствовали в богослужении, проводя промежуточные дни праздника больше в пиршествах. Итак, когда всякий намерен был по окончании праздника идти домой, Иисус Христос хочет дать желающим напутствие ко спасению, и возгласил, чтобы показать этим Свою смелость и чтобы все слышали, так как народу было много. Он сказал: аще кто жаждет, жаждой учения, да приидет ко Мне и пиет духовное питие; не жаждущих Я не созываю, а только тех, которые сильно желают такого пития. Стих 38. Веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы.4 Чревом здесь называет сердце, как и сказано: закон Твой посреде чрева моего (Пс. 39, 11),5 – а реками воды называет изобилие Духа Святого, полноту Божественной благодати; живой, т.е. всегда действующей, вечно движущейся, ибо когда Божественная благодать утвердится в душе, то она становится источником и всегда течет. И Петр, и Павел, и все последователи их, имея в сердце своем изобильную благодать, источили не реку, но реки словес, несущиеся с большой силой, увлекающие все, что попадалось навстречу, наводняющие и потопляющие пустословие неверующих. И в четвертой главе (14 ст.) Иисус Христос сказал к Самарянке: вода, юже (Аз) дам ему, будет в нем источник воды текущия в живот вечный. Прочитай опять изъяснение этих слов. После слов: якоже рече Писание, – нужно сделать остановку. Различным образом Писание заповедало веровать в Иисуса Христа. Стих 39. Сие же рече о Дусе, Егоже хотяху приимати верующий во имя Его…6 Сие, т.е. что реки от чрева Его истекут воды живы; о Дусе, т.е. духовных дарованиях. Стих 39... Не у бо бе Дух Святый...7 Еще не был в тех, которые веровали в Иисуса Христа, еще не был дан ученикам Его. Стих 39... Яко Иисус не у бе прославлен..8 Иисус Христос не был еще прославлен через Крест, так как славой называет здесь Крест. Для всех других крест был поношением, как возмездие за великие преступления, а для одного только Иисуса Христа он сделался славой, как награда за великую любовь Его к нам. Кто, имеющий благодарную душу, слыша, что Тот, Кто стоит выше всякой чести, претерпел такое бесчестие ради спасения людей, не прославит Его? Прежде крестных страданий Иисус Христос не дал ученикам Духа Святого, а только власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь (Мф. 10, 1), а после крестных страданий дал им и Духа Святого. Так как мы согрешили и оскорбили Бога, то мы сделались Его врагами; благодать же Духа Святого есть дар, а дар дается друзьям. Поэтому следовало прежде принести за нас жертву, примирить и разрушить вражду, для чего служило заклание Разумного Агнца, смерть Иисуса Христа, и тогда уже следовало дать дар. Стих 40. Мнози же от народа слышавше слово, глаголаху: Сей есть воистинну пророк,1 о котором писал Моисей, как часто мы уже говорили. И действительно, Он был Пророк; но они представляли себе Его простым пророком, как Моисея, но не Богом. Стих 41. Друзии глаголаху: Сей есть Христос...2 И действительно, Он был Христос; но и эти считали Его простым человеком.