- Довольно тебе. Смотри, не подходи ко Мне более говорить об этом, но взойди на верх горы и взгляни у моря, и на севере, и на юге, и на востоке, на благую землю, потому что ты глазами увидишь ее, и туда не войдешь" (Втор З.25-27). И написав, по велению Господа, великую песнь (Втор 32.44) и завет (Втор 33.1), и возложив руки свои на Иисуса Навина (Втор 34.9), чтобы перенял власть его, "взошел на гору Варимскую, она же Авамская. И показал ему Господь всю землю обещанную, и сказал ему:

- та земля, которую Я клятвенно Аврааму, Исааку, Иакову, говоря: семени твоему дам ее. Ее Я показал глазам твоим, и туда /65б/ не войдешь. И умер там Моисей по слову Господнему, прожив 120 лет. И погребли его, плакал народ 40 дней, и никто не ведает могилы его" (Втор 34.1-8).

И после этого не вставал такой пророк в Израиле, как Моисей, которого знал Господь, говоря лицом к лицу, и всеми чудесами и знамениями. После него никто не жил больше 120 лет. И на 40-м году исхода сынов Израилевых, когда настало месяца нисана, как говорит Иосиф 279, умерла Мариам и была погребена на [Оровой] /И102 /65в/ горе. И когда настал 5-го месяца ава того же года, умер Аарон и был погребен на Оровой горе. И когда настало 12-го месяца адара того же года, умер Моисей на /Б128 горе Варимской, на которой погребен был. после этого появилось на том месте некое светозарное облако, которое затмевало и отвращало взгляды смотрящих, чтобы не узнали могилу его во веки веков.

же знать, что нисан, называемый первым месяцем, мы именуем мартом, а не апрелем, как говорят некоторые. Ведь о том, что нисан у евреев первый месяц, как ясно из перевода еврейского слова "нисан", что означает "первый месяц", нами называемый мартом, свидетельствует и этот мудрейший законоучитель /65г/ Иосиф 280, называющий нисан первым месяцем, и ав - пятым, адар — двенадцатым; а еще больше свидетельствует достойный пророк божий Захария, который говорит о девятом и одиннадцатом месяце: "В четвертый же день девятого месяца хазлева" (Зах 7.1), а также: "В двадцать четвертый день одиннадцатого месяца сават" (Зах 1.7).

Ведь так и у нас: если первым считать март, то восьмым оказывается октябрь, а десятым - декабрь. Притом и весна с того же первозданного месяца марта начинается, и земля произрастает, по Божьему повелению, зеленью трав (Быт 1.11), и начинается счет четырех времен года, имеющих по три месяца, и череда их называется весна, лето, осень зима. [96]

И , но и ученейший мудрейший Евсевий говорит во "Временных правилах": "Ведь у иудеев /Б129/ начало года всегда приходится на первый день месяца, который у них называется нисан, то есть на 25-й день марта месяца. Это первозданный /66а/ день, в который Бог все сущее из небытия в бытие перевел; в этот (день) 281 благоволением Отца и содействием Святого Духа (Он) вселился в Святую Деву; в тот (день) Он вочеловечился, в тот же (день) из гроба воскрес. И была так называемая Господняя Пасха. Этот (день) и для нас, согласно Божьей святой церкви, всегда есть начало года, поэтому и Святую Пасху обретаем в воскресенье, наступающее через четырнадцать дней после новолуния этого месяца марта, который и называется нисаном, — не по-иудейски, а по-апостольски /И103/ празднуем по установлению природы и Бога".

Итак, удивительный этот муж, проживший благородно и чудотворцем явившийся, отошел от жизни совсем иначе, во многой печали и скорби. Ведь оплакивая лишение обещанной святой земли, он говорил израильтянам: "Господь Бог разгневался на меня из-за сказанного при вас и поклялся, что не перейду Иордана этого и не войду /66б/ в землю, которую Господь Бог ваш дал вам в наследие. Ведь я умру в земле этой и не перейду Иордана, вы же перейдете /Б130/ и унаследуете ту благую землю" (Втор 4.21-22).

Какое же каменное сердце не сокрушит тогдашняя скорбь праведного? Какую непреклонную и неумолимую 282 душу не разжалобят и не приведут ко вздоху такие (слова), со слезами сказанные? Кого (это) не ужаснет и не устрашит и к слезам и безудержному рыданию не склонит? Действительно, поистине велики скорби праведных. Ведь этот, сызмальства, как мы видим, 283 и Божьей благодати исполненный, прославленный и превеликий праведник, З- с юных лет начал скорбеть и печалиться и тужить и с унынием окончил /66в/ свою жизнь. -З Чтобы представить себе многие злые скорби (из-за) Израиля в Египте и увидеть случившееся в пустыне, где он, не терпя неразумия, и дерзости 284, и грубости народа, много раз побить его камнями, отказывался заступаться, от многого уныния, и просил смерти, - послушай и уразумей великое смятение и страшный вред его душе в немногих словах. [Ведь] сказано: " опечалился Моисей жестоко [и] сказал Господу: - Для чего огорчил Ты раба Твоего, и почему не обрел я благодати пред Тобою, что Ты обратил на меня нападение 285 народа этого?" (Числ 11.11). "Мало не бьют меня камнями. Разве я зачал во чреве весь этот народ? Или я родил их? [Что говоришь мне: Возьми их в лоно свое], как какая-нибудь кормилица 286 /Б131/ берет /66г/ грудного (младенца), (и неси) в землю, которою Ты клялся отцам их? Откуда мне взять мяса на весь этот народ? [97] Ведь они плачутся мне, говоря: Дай нам мяса, чтобы /И104/ мы поели. Не смогу [я] один водить этот народ, ибо тяжко мне это слово 287. Если же Ты так делаешь, то убей меня убийством, если я обрел благодать пред глазами Твоими, чтобы не видеть мне бедствия моего" (Числ 11.12-15). Что может быть горестнее этих слов, и что жизни невыносимее? Сам он жил, благодетельствуя их и бедствуя за них, так как Бог обещал иначе ему погубить их, и говорил: - Оставь Меня 288, и Я, разгневавшись, погублю их разом (Втор 9.14; Числ 16.21,16.45), а тебя произведу в народ великий (Втор 9.14). молился он об этом, говоря: - Если Ты простишь им грехи, (то) прости. Если же нет, то вычеркни меня из книги, в которую Ты вписал меня" (Исх 32.32). Они же постоянно и бесчестно 289 восставали против него, пока не ввели его в последнюю /67а/ беду и обетованной земли не лишили. И, разъясняя это им снова рассказывая им яснее 290 о своем бедствии, он сказал: