3) Возбуждает воздыхание сердечное и молитву, так что с пророком будет вопить ко Господу: Не входи в суд с рабом Твоим, ибо не оправдается пред Тобою никто из живых (Пс 142:2).

4) Приводит к терпению, так как человек, когда здесь наказывается как-нибудь, при­знавать будет, что достойно наказывается, го­воря с Псаломником: Праведен Ты, Господи, и праведны суды Твои (Пс 118:137). Итак, при­знавая свою виновность и Божие праведное наказание, покроет молчанием уста свои. Ибо Бог никого не обидит, но, что ни делает, пра­ведно делает.

5) Рассуждая о Божией правде и своей виновности, не только будет терпеть при­ключающееся зло, но и будет желать и про­сить, чтобы здесь наказан был, дабы с миром не осудиться. Ибо лучше здесь кратко и легко наказанным быть, нежели там вечно и жесто­ко. Рассуждай же о правде Божией и будешь неподвижен ко всякому бесчинному деянию, страхом, как гвоздями, пригвожден. Рассуж­дай о правде Божией, и будешь с усердием каяться за прежние грехи, будешь воздыхать и молиться усердно об отпущении грехов, будешь терпеть всякое приключившееся бед­ствие.

Спасайся.

Письмо сорок четвертое

За что, спрашиваешь, люди благочести­вые наказываются и страдают здесь, как ви­дим и в Писании читаем?

Ответ.1) И благочестивые люди не без греха, а грех без наказания не бывает, поэтому и бла­гочестивые здесь наказываются Богом, чтобы там не быть наказанными. Об этом апостол говорит: Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром (1 Кор 11:32).2) Благочестивым Бог посылает наказание из любви, а не от гнева. Как отец наказывает чад своих: наказывает их, но не умерщвляет, бьет, но не убивает. Об этом наказании гово­рит апостол: Господь, кого любит, того нака­зывает; бьет же всякого сына, которого при­нимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец (Евр 12:6-7)? И здесь правда Божия показывается, которая и малых грехов не оставляет без нака­зания, хотя с милостью и человеколюбием со­единена.3) На нечестивых изливает гнев ярости Своей, и истребит память их на земле, и, ли­шая временной жизни, лишает и вечной. Та­кое наказание постигло содомлян, при Ное живших, Фараона и прочих.Рассуждай об этом и берегись греха, кото­рый и временное и вечное наказание за собой влечет.Спасайся.Письмо сорок пятоеТы спрашивал, что значат слова апосто­ла: Который (Христос) предан за грехи наши (Рим 4:25)?Ответ: и здесь правда Божия нам откры­лась. Мы все согрешили и достойны были вечного наказания, но Христос Сын Божий волей Своей и благоволением Небесного Своего Отца взял грехи наши на Себя и нака­зание за грехи и потому изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши (Ис 53:5). Христос неповинен был: Он не сделал никако­го греха, и не было лести в устах Его (1 Петр 2:22). Наказан же Христос Спаситель наш за наши грехи, чтобы мы, верующие в Него, на­вечно не были наказаны. Здесь видим правду Божию, Христовым страданием восполнен­ную, а к нам, согрешившим, неизреченную Божию благость и человеколюбие. Слава ще­дротам Его безмерным, которым себя и тебя поручаю.Спасайся.Письмо сорок шестоеВ страдании Христовом видим и премуд­рость Божию, которая там изобрела путь ко спасению нашему, где, казалось, не было пу­ти. Бог праведен и благ. Поскольку Он благ, то хотел спасти погибший род человеческий, а поскольку праведен, то нужно было Ему не оставить грех человеческий без наказания. Ибо несходно было бы с правдой Его – грех оставить без казни. Здесь премудрость Божия изобрела и устроила так, что и грех без нака­зания не остался, ибо Сын Божий за грех по­страдал, и род человеческий спасение получа­ет, и так страдание Христово и правду Божию и благость Божию утвердило. За это благода­рим и поклоняемся человеколюбивому и пре­мудрому Богу нашему, и хвалим святое имя Его, да сподобит и нас, грешных, Своего че­ловеколюбия, которому как себя, так и тебя, и всех, имя Его нарицающих, поручаю.