Эти несчастья Господь попускает нам, любя нас. Господь сказал: собе­рите сокровища ваши на небе, где они не за­ржавеют и моль не изъест (см. Мф. 6: 20), но мы сего не исполняем. Тогда Господь, подобно лю­бящей матери, которая купает своего ребенка, хотя он и плачет, заботясь о нашей вечной жиз­ни, попускает украсть у нас вещи и т.п. Но кто будет тужить и не прощать тому, кто украл вещи или иным образом повредил нам, тот прогнев-ляет Бога.

Господь не сказал в Евангелии: скор­бите, проклинайте обидящих вас — и получите награду на небесах, но сказал: если простите, то и прощены будете, имение ваше сторицей воз­вратится вам. Как переносить напрасные обиды? Монах Моисей спросил своего послушника Захарию: «Как мне спасти свою душу?» Захария ответил: «Тебе ли спрашивать меня?».

Моисей сказал ему: «Истинно говорю тебе, когда ты мо­лишься, то я вижу над тобою Дух Святой». Тогда Захария снял с себя шапку и стал мять ее ногами; потом спросил: «Что мне ответила эта шапка?» — «Ничего», — отвечал Моисей. «Так и ты поступай — и спасешься; ибо для спасения нам должно пе­реносить в жизни напрасные обиды»[122] . О спасении и добродетелях Зачем вообще нужны подвиги?

Общее назначение подвигов — не жертва Богу, а охранение нас самих от гордости, само­сти и уничижения ближних. Если наши благо­честивые упражнения не имеют этой цели, то, при благочестивой видимости, они могут быть источниками гордости, прелести и усиливать греховное состояние человека. Почему до тех пор, пока я вел безбожную жизнь, у меня дела шли нормально, с родными и друзьями отношения были хорошие и неприятности редко случались.

А после крещения, регулярной исповеди и стремления оставить дурные привычки обстоя­тельства начали меняться к худшему и отношения со многими испортились? Не скорби, что некоторые из родных и близ­ких холодны к тебе. Святитель Тихон Задонский написал из своего опыта, что когда человек пос­вятил себя Богу, тогда знакомые и ближние его становятся вдали от него, и, чем он будет более приближаться к Богу, тем они будут более отда­ляться. Бог терпел и нам велел.

Надо ли православному христианину ставить перед собой задачу и стремиться к тому, чтобы по­лучить дар прозорливости и чудотворений, чтобы потом помогать людям? Это мысль вражеская. Цель христианина — победить свои худые привычки и угодить Богу через исполнение Его заповедей и делание доб­ра с помощью Бога. Что делать в случае, если не хочется кому-ли­бо подавать милостыню (

отталкивающая вне­шность, настроение плохое, т.е. причина, не ува­жительная для отказа)? Подать, но немного, чтобы не было скупости. Многие говорят: не важно наружное благо­честие — важно, что внутри, и не признают благочестивых правил Церкви, а некоторые считают, что для будущей жизни важно лишь только, чтобы человек (по-мирски) был добрым и хорошим. Что можно сказать этим людям? Правы ли они?

Оптинский старец Иосиф говорил, что без дерева и листьев, и плодов не будет[123] . Св. отцы говорят, что сперва обязательно надо прохо­дить внешние подвиги, а уже потом переходить к внутренним. А кто сразу ищет внутренних, тот впадает в искушения, подобные тому, что случилось со святителем Никитой Новгородским: по­добно преподобному Исаакию Затворнику, он сразу захотел в затвор, хотя его уговаривали на­стоятель и братия не делать этого. И бесы пору­гались над ним[124] . В чем заключается терпение? Терпение есть непрерывающееся благодушие. Почему важно окружать себя назидательными предметами в доме и везде, где бываешь? Потому, что каждый предмет в мире и всякое впечатление от предмета вызывают в человеке те или другие мысли, чувствования и желания той или другой деятельности. Вот почему надо окружать себя тем, что тебя назидает, избегать даже тех предметов, которые не производят ху­дых мыслей и чувств, но отвлекают от главного — спасения души и стремления к Богу... Раньше комната христианина всем назидала. На сте­нах были прибиты листы бумаги различной величины с молитвами и изречениями из Св. Писания, множество икон, картина Страшного Суда, фотографии старцев, духовников, схим­ников, подвижников, монастырей и храмов. Что-то мне кажется — я много учу других, как жить. Полезно ли это для моего спасения? «Учить ближнего столько же противно сми­ренномудрию, как и обличать его» (святой Пимен Великий)[125] . Как же ныне можно спастись, когда совсем уже не видим подвигов, которыми сияли древние отцы? «Если потерпишь (болезнь или скорби) и будешь благодарить Господа, то благодарение вменится тебе вместо подвига» (преподобный Варсонофий Великий) [126] . Что значит «смирение»? Смирение мыслится как добродетель: страх Божий, глубокое познание своего ничтожест­ва, изменение взгляда на ближних (причем они без всякого принуждения кажутся так смирив­шемуся превосходнее его во всех отношениях); ненависть к похвале человеческой; постоянное обвинение и укорение себя, правота и прямо­та, беспристрастие; желание распять себя ми­ру и страстям, стремление к этому распятию. Отвержение и забвение льстивых обычаев и слов (скромных по принуждению или умыслу и навыку притворяться); отвержение мудрости земной, как непотребной для неба; презрение всего, что в человеках высоко и мерзость пред Богом; оставление словооправдания, молчание пред обижающим; отложение всех собствен­ных умствований и отвержение собственного разума. Что я могу сделать, чтобы исправить мою не­хорошую жизнь? Помогите мне ответом на мой вопрос. Стать истинным православным христиа­нином. Читать Евангелие и жить по Его заве­там. Обязательно начинать нужно с покаяния. Раскаяться во всех грехах и дать Богу обещание, что постараетесь больше к грехам не обращать­ся. И обязательно усердно молитесь Богу, чтобы Он помог вам в вашем прекрасном намерении утвердиться. Мне 17 лет.