Понять метафизику не всегда просто, т.к. она может быть сокрыта тайным языком, что требует особого знания. Если христианин разговаривает с членом Единства, то они могут использовать одно и то же слово, подразумевая при этом совершенно разные вещи. Каждый раз, когда упоминается рай и ад, член Единства будет думать о "состоянии разума", в то время как христианин будет думать о вечном пристанище. В то время, как мы будем перечислять их верования, пожалуйства, обратите внимание на переформулированные Единством термины.

Бог в Единстве

Бог Отец, Сын и Дух Святой деперсонализированы в полностью разрушенной доктрине Троицы. Филмор сказал: "Отец - это Принцип, Сын - это тот Принцип, который был открыт в плане Творения, Святой Дух - исполнительная власть Отца и Сына, выполняющая план творения" ("Метафизический библейский словарь", с. 629). Для Единства Отец, Сын и Дух Святой - это нереальные личности: "Истина в том, что Бог это Принцип, Закон, Существо, Разум, Дух, Весь Бог" ("Science of Being", Kansas City, МО: Unity, 1912, р. 16). Раз личностные черты и имена не имеют никакого значения, то Бог может быть среднего рода, "оно", или к Нему можно обращаться как к женщине: "Мы верим, что созидающий Разум одновременно существует и в мужском и в женском роде... Всемогущий Отец-Мать" ("Unity's Statement of Faith" ("Символ веры Единства"), 16,30). Одна из публикаций Единства заявляет: "Бог есть все, и все есть Бог" ("Unity" ("Единство"), August 1974,р. 40). Филмор также сказал: "Бог не является любящим... Бог не любит никого и ничего. Бог - это любовь во всем и во всех. Бог есть любовь" ("Jesus Christ Heals", Unity School of Christianity, 1944, р. 31).

Иисус в Единстве

В прямом отрицании уникальности Иисуса как Бога во плоти, Филмор заявляет, что "Сын Божий" жил в Иисусе, и тут же говорит, что "Сын Божий, Помазанный в нас... тот же Христос живет в нас, что жил в Иисусе" ("Unity Treasure Chest", р. 49, 51). По их учению, Бог - это Принцип или Разум, и Христос - это "реальная самость во всех людях". Иисус был первым человеком, который полно явил этого "христа", но Иисус не был единственным воплощением "принципа христа"; "Единство говорит, что цели жизни - это делать то же, что делал Иисус и открывать Божественный Разум... истинную, духовную и высшую самость" ("Метафизический библейский словарь", . 150). Перерождающийся Иисус Единства был на пути к самоспасению. Г-н Филмор назвал прошлые воплощения Иисуса "Его днями в школе" (журнал "Единство", т.14, 1901, с. 149). Иисус мог быть известен под различными именами "во многих религиозных системах. Кришна для индусов это то же, что Христос для греков и Мессия для евреев" ("Science of Вeing",Р- 22).

Искупление и спасение в Единстве

Грех для Единства - это иллюзия, которую необходимо отвергать. Филмор говорил, что радость приходит тогда, когда "разум был очищен с помощью отрицания греха" (там же, с. 35). "Искупление не уносит грех, - писал он, - алая кровь плоти не имеет силы, которая бы очистила ваше сознание от злых дел" ("Метафизический библейский словарь", с. 79, 129). Спасение по благодати через веру в Иисуса невозможно для Единства. Они предпочитают повторять утверждения, отрицающие грех: "Я не грешник. Я никогда не грешил. Я не могу грешить" (журнал "Единство", 1936 г.). Это утверждение должно освободить человека от перевоплощения и позволить ему воскресить тело, как сделал Иисус: "с помощью разума мы можем воскресить себя из мертвых" ("Science of Being", с. 146).

Библейский анализ верований Единства

Филмор и другие авторы Единства путают черты Бога с Самим Богом. Бог больше отдельных черт, например любви. Он личностен (Исх. 3:14). Его нельзя уравнивать с неличностной "сутью, стоящей за творением", т.к. Он существует отдельно от творения (Ис. 44:1-28, Рим. 1:18-25). Новый Завет указывает, что Иисус отличается от нас, потому что Он - Бог по Своей природе: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" (Ин, 1:1). Hикто не может быть Сыном Божьим, как Иисус Христос есть Сын Божий (Ин. 5:18-23). Он один есть "образ Бога невидимого" (Кол. 1:15), "сияние славы и образ ипостаси Его" (Евр. 1:3). По вопросу о грехе Единство прямо противоречит Библии, которая считает грех реальностью: "Потому что все согрешили и лишены славы Божией" (Рим. 3:23). И дальше: "Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 6:23). Если человек не приходит ко Христу за спасением, то он погибнет во грехах: "Ибо, если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших" (Ин. 8:24). Теория перевоплощений учит, что только через несколько жизней человек может избавиться от всех своих грехов. Но Библия учит, что через Иисуса Христа мы можем сразу избавиться ото всех грехов (1 Ин. 1:8-10). Он умер на кресте, принеся жертву за наши грехи (Деян. 3:18, 19). Иисус Христос - единственный спаситель, который нам нужен, потому что: "А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них" (Евр. 7:24, 25). У нас есть обещание Самого Бога, что наше спасение гарантировано верой в жертву Иисуса Христа на кресте (1 Пет. 1:2-6).

Заключение