Вы своего предприятия в помощь N. не оставляйте, – столько ли, сколько предположили, или и менее достанется. Гордостные помыслы отвергайте, помните слово Божие: "Аще и вся повеленная вам сотворите, глаголите, яко раби неключимии есмы: яко еже должны бехом сотворити, сотворихом" (Лк.17:10); но мы еще и много преступаем повеленного. Конечно враг не престает приносить помыслы высокоумия, дабы осквернить наши дела, но мы должны оных отвращаться и памятовать, что мы делаем не своей волей, а Божией помощью; когда же похвалимся, то лишимся помощи Божией и познаем нашу немощь.

Занимаясь рукоделием, не должно совсем оставлять правила или прочитания; оные вам более поспешествуют; ежели же чтолибо оставите, то заменяйте раскаянием. Многогр. Иеросх. Л. и И. М. 3 июня 1839 г.

Письмо 108

Мы написали М.N. о сохранении в секрете вашего усердия в спомоществовании сестре на келлию.

Видим ваше усердие к сестре продолжающееся, а на оное ниспосылается и помощь Божия.

Вы пишете, что хотят вам дать новую сестру в товарищи, но вы без нашего благословения опасаетесь взять, то мы так вам советуем: когда вы имеете опасение и боязнь в сердце, что не надеетесь иметь с нею мира, то можете просить Г. игумению освободить вас от нее, – а паче когда еще надеетесь, что она вас в сем уважит. На что же добровольно подвергаться искушению, когда можете от оного остеречься? Когда что послано будет по необходимости скорбное, то уже нечего делать, – надобно нести. Ежели вы возьметесь с намерением исправить ее, а и сами еще находитесь в недуге страстей, то лучше прежде брани искать мира.

Слава Богу, что облегчилась ваша брань, но не надобно дерзать и мнить о себе велико, да не прилучится еще пострадать. Св. Иоанн Лествичник пишет: "Лисица притворяется спящею, а диавол целомудренным; та делает для того, дабы изловить курицу, а сей дабы погубить душу". Читайте отеческие книги и ищите в них, как бы приобрести во всем смирение. Святками правило четочное оставляется.9 января 1840 года.

Письмо 109

Спаси вас Господи за намерение к успокоению сестры, – делать свою помощь. Бог не оставит вас без награждения.

Удивляемся вашему малодушию и сожалеем о вас. Вы, прочтя показанные вам главы в Добротолюбии, более опечалились, что жизнь ваша не согласна со Св. Писанием. Надобно точно о сем соболезновать, но с раскаянием и смирением себя, а не малодушествовать и раскаиваться о том, зачем шла в монастырь. Надобно благодарить Бога, что извел тебя из тьмы во свет; что делать, ежели и неисправна, но не отчаивайся, а читать не преставай книги св. отцов хотя понемножку. Видя свою неисправность, всетаки зазришь себя, а не читавши не будешь себя зазирать и смиряться. То еще бы было хуже, когда бы видела свои добродетели и мнила, что благоугождаешь Богу: это явная была бы погибель. Ты, может быть, прежде и была на сем пути; но когда видишь свои грехи и каешься о них, – милостив Господь, когда усмотрит тебя смирившуюся от тягости оных, призрит на тебя и отженет от тебя все вражии козни, и освободит тебя от страстей; а доколе не смиришься, не думай быть свободна от браней: в брани же случается победа и побеждение; а Бог зрит на наше произволение и намерение; и по оным получаем или помощь, или оставление. Св. Петр Дамаскин, исчисляя семь деланий телесных после сих говорит: "Начинает ум зрети своя согрешения, яко песок морский, и сие есть начало просвещения души, и знак здравия ее". – Смотри: при делании добродетели видеть свои грехи, а не добродетели; но и грехи видя, не отчаиваться, а более смиряться, и милость Божия осеняет человека. Св. Григорий Синаит в конце 117й главы пишет, что "аще не будет человек побежден и поработившись всякой страсти не может имети себе хуждша всех". Первое смирение рождается от добродетели, а сие последнее от грехопадений: однако же не лишается милости Божией. Тот же св. Петр Дамаскин, восставляя от отчаяния, пишет: "Обаче не подобает нам отчаяватися, не сущим яко же быти подобает, зло убо сие, яко согрешил еси человече; что же Бога прогневляеши, и от неразумия немощна вменяеши Его? Еда ли не может спасти души твоей, сотворивый толикий, его же видиши тебе ради мир? Аще же глаголещи яко и сие паче осуждение ми есть, яко и Его снисхождение, покайся и приимет покаяние твое, яко же блудного и блудницы. Аще же ли ни сие можеши, но по навыкновению согрешаеши, в нихже бы и не хотел еси, имей смирение, яко же мытарь, и довлеет ти во спасение, ибо непокаянне согрешаяй и не отчаявайся, но понужде хуждша всей твари имать себя; и не дерзает осудить или укорить коего человека. Аще и диаволу в согрешении повинулся, но паки страха ради Божия преслушает врага, понуждающего его к отчаянию, и от сего часть Божия есть". И паки на 43 листе в новом формате, а в старом на 53м подобное сему же сама прочти и приими от сего утешение души твоей; не отчаивайся отнюдь, но возвергай на милосердие Божие грехи свои.