Вижу из писания твоего, что желаешь положить начало к исправлению жизни твоей, но не знаешь как. А мы, кажется, с тобою много о сем говорили, как должно вести духовную брань со страстями; и не словами это надобно делать, а на деле проходить. Нам не дают покоя наши страсти, да какойнибудь случай откроет их нам, то лежащее внутри нас неустройство смущает; а когда при всяком случае будешь противиться, не делать по страсти, то оные изнемогут. Когда же побесишься, то зазри себя, укори и смирись, имей себя хуже всех, яко побеждаемую от страстей; никого из людей не вини, но себя обвиняй и получишь помощь Божию.

Спрашиваешь, как открываться? – Прочти у св. аввы Дорофея: "О еже не составляти свой разум", у Каллиста и Игнатия главы 14 и 15; у Симеона Нового Богослова главы 121 и 122; в них ясно показано, как должно открываться; ты тому и следуй. А как каяться, – научает тебя мытарь: приди в чувство своих зол, жалей о них, кайся устно и положи намерение впредь того не делать, то и получишь прощение и успокоение в совести; – чего тебе есмь усердный желатель, многогрешный И. М. 25 августа 1845 г.

Письмо 402

Достопочтеннейшая о Господе Р. Вна!

Скорбеть о неисправлениях наших есть наш долг, но не смущаться; скорбь оная к покаянию приводит и к смирению, а смущение показывает в нас высокоумное устроение. Смирение заставляет видеть свою немощь, никого не судить, а себя; а высокоумие всех судит; а хотя и себя касается, но краем языка, и не получает спокойствия и мира.

Ты скорбишь о слабости матери Н., опасаешься за жизнь ее и боишься остаться одна без подпоры: всякому из нас Господь положил предел жизни, его же не прейдем; но сокрыл от нас, чтобы были мы бодры и внимательны к нашему спасению. Ежели Господь воззовет ее в будущность, то да будет Его святая воля, а дотоле ты старайся идти путем, показанным от отцов, послушанием и отсечением своей воли и разума. Не доверяя оным совершенно и противясь противным оному действиям, ты получишь духовный разум, смирением руководимый и управляемый, и безопасно можешь идти путем спасительным; но доколе не получаешь сего дара, опасайся вверить себе над собою управление; предайся воле Божией.

Молитва оная, которой ты поверила, предана ли Церковью? Ты не испытала и в этом погрешила, поверила ложным слухам, будто бы от преосвящ. Антония: может ли преосвящ. Антоний написать ересь и хулу в молитве? Призывая Св. Троицу, просит омыть кровью Ее мир от грехов, – когда наша Церковь принимает и исповедует грехи, омытые кровью Сына Божия Единого от Троицы, принявшего на Себя плоть нашу? Прельстилась ты оным. Молитва сия еще в 1841 г. была, в 1844 г. повторилась, и с какими угрозами? – Чтобы и других тем же заражать. Старайся загладить сие, напиши к тем, кому ты передавала ее, чтобы оставили оную и не читали. Молитв довольно нам предала Церковь; есть что читать и чем Бога умилостивлять, – сердцем сокрушенным и смиренным. И. М. 9 марта 1846 года.

Письмо 403

Помолясь Богу, Матери Божией и поклонившись мощам св. угодников Божиих Киевских, будь же, молитвами их, утверждена во истинном пути; иди с советом матери Н., потерпи сестре в ее немощах. Ежели велико дело – милость, творимая ближним, спасающая их тело; то тем паче большая перед Богом милостыня ближнему, творимая душе его, – терпением его во время смущения его. Ты найдешь это в отеческих книгах, и даже в Евангелии сказано: "Аще отпустите, отпустится вам, а аще не отпущаете и вам не отпустится" (Мф.6:14); а в Апостоле: что бы мы ни сделали хорошего и доброго, но когда любви не имеем, ничто же есмы; а любовь долготерпит, милосердствует и проч. (1Кор.13:1–8). Много бы писал, да спешу на почту; надеюсь, что не многословие, но вера твоя и усердие восполнят мои недостатки и принесут плод послушания во святыню, мира, любви и смирения, чего тебе усердно желаю, многогрешный И. М. 18 августа 1846 года.