Точно, я желал получить от тебя с сестрою утешительные писания о водворении в жилище вашем многожеланного мира и спокойствия, но к прискорбию моему вижу, что оный еще далеко от вас отстоит; хотя он и толкает в двери сердец ваших, желая водвориться – смирением и любовью, но вы его отгоняете и не приемлете. Не должны ли вы друг друга тяготы понести (Гал.6:2) и прощать друг другу прегрешения, чтобы и своим грехам получить от Бога прощение (Мф.6:14)? – А вы, напротив, не перенося от ближних, сами лишаетесь от Бога прощения и запечатлеваете грехи свои. Пусть, ежели сестра не хороша, капризна и проч., будь же ты хороша, и через ее немощи исцели свои греховные язвы, считая ее своей благодетельницей; и покажи к ней любовь, по заповеди Божией; и таким образом врачуя себя, и ее исцелишь; а ведь пожар маслом не гасят, а водою. Когда бы ты внимала своему спасению, то давно бы получила исцеление своим язвам. Имеете духовные книги, имеете наставницу и знаете, как должно бороться со врагом. Гордостью с ним не совладеешь, а смирением все его сети и стрелы сокрушаются; о семто надобно попещись; время кратко; не знаем, когда позовут на суд.

Ты напрасно думаешь, что я тебя хочу оставить; у меня и на уме этого не было; а что нечасто пишу, то что ж, ведь одно и то же надобно писать? – Повинись, терпи, люби, смиряйся; а я тебе скажу, что многим на два, на три, а иногда и на 4 письма одним отвечаю, но все их не оставляю.

Остаюсь многогрешный И. М. 14 октября 1850 г.

Письмо 418

Достопочтеннейшая о Господе мать У.! Где возсиявает свет, там прогоняется тьма, и все вещи ясно видятся; а во тьме сокрыты пребывают. Так – и где смирение, там прогоняется гордость, и ясно видим все наши грехи и не считаем никого виновными оных, а токмо самих себя, то скоро получаем помощь Божию и исцеление от страстей.

Из письма твоего от 2 октября вижу, что ты, хотя и говоришь, что желаешь положить начало в исправлении и, что бы ни случилось в жизни, – какая скорбь, все бы равнодушно понести: но никак не можешь и не в силах понести, чтобы чувство сердца не тронулось. Отчего ж это происходит? – Оттого, что ты не стараешься о приобретении смирения, а водишься гордостью; оттого тьма покрывает сердце твое. Ежели б ты с начала вступления, а хотя бы и поживши, старалась об истреблении своих страстей, то давно бы получила оным исцеление. Ты винишь людей, мать и сестру, оскорбляющих тебя, а того не видишь, что это оскорбляет тебя враг через душевное твое устроение. Ты должна несомненно веровать, что Господь посылает людей досадить тебе, т. е. приложить целебный пластырь к страстной твоей язве: а ты, вместо того, чтобы принять пластырь во исцеление, отрываешь его и на место оного прикладываешь смертоносный яд – слово оправдания и взаимного досаждения. Вместо того, чтобы тебе укорить себя за непонесение слова или взгляда: а ты, ставя себя правою, винишь других, что они причиною твоего смущения; – и сим самым противоратуешь Божией правде и промыслу, хотящему тебе спастись.

Ты всегда описываешь пространно свои приключения, но все оные состоят в укорении ближних, что они тебя оскорбляют: а я тебе говорю, – когда будешь принимать с самоукорением, а не сопротивлением, то дойдешь до того, что никто тебе и слова не скажет грубого; да ты еще и желать будешь оскорблений, чтобы иметь случай отпускать ближним вины их, да и твои Господь отпустит прегрешения.

Ты же требуешь невозможного: чтобы матушка и при твоих противлениях говорила тебе; должна ли ты требовать условия от старицы, чтобы она поступала с тобою по твоему желанию? Где ж будет твое спасение? Ты паче должна во всем повиноваться ей, и она имеет право требовать от тебя жить по ее воле и обычаю; так как и многие старцы требовали от своих учеников: "Когда хотите жить со мною, то живите вот так и так, а когда не хотите так, то оставьте меня". Это и от тебя не отнято; когда хочешь жить с нею, то живи по ее наставлениям и принимай от нее оскорбления, как того достойная; и конечно она без причины не будет тебя оскорблять; а когда и оскорбит, то надобно понести; и тебе удобнее от нее, нежели ей от тебя, – тебе послужит то на исцеление; а когда она от тебя будет нести, то на повреждение.

Я пишу это тебе не от своего разума, но от св. отцов учения, и ты должна принять с верою и послушать, – то получишь велию пользу; а что ты пишешь: "Не хочу быть в тягость другим", это слова гордости; не хочешь, а бываешь. Надобно чемнибудь решить: или отойти, или смириться; последнеето будет лучше и спасительнее.

Желаю, чтобы Господь тебя вразумил и укрепил идти путем смирения, от коего обретешь покой. Остаюсь многогрешный И. М. 14 октября 1850 года.

Письмо 419