Письмо 441

Слава Богу, что возвратились благополучно в свою обитель, довольно погостив у родных; надобно и на месте своего подвига пожить и приносить духовные плоды мира, любви, кротости, долготерпения и смирения, которыми благоугождается Бог. Пишут в отечнике: "Птица летит от всякого места к своему гнезду, а монах в свою келлию; та да сотворит плод, а сей принесет плод духовный". Итак, надобно благодарить Бога, призвавшего вас в обитель и избавившего вас от суеты мирской. Читайте отеческие книги, молитесь Богу и очищайте сердца свои от страстей и прилогов вражьих. Мы имеем брань непримиримую с невидимыми врагами. С келлейными обращайтесь любовно и смиренно, не о всем строго взыскивайте; помните, что вы без них не можете обойтись; и если в чем и погрешат, надобно прощать, ибо и сами мы имеем нужду в получении прощения грехов; а когда не отпускаем ближним, то и сами не получим оного от Бога (Мф.6:14).

Ты просишь сказать тебе, что значит схимник, и какие должны быть более обязанности, подвиги и пост схимнические против простого монаха? Монашества три степени; рясофор, мантия и схима; первый – новоначальных, второй – средних, а третий – совершенных. Что же значит монашество? Совершение христианства, состоящее в исполнениях заповедей Божиих, в них же и любовь к Богу заключается: аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет (Ин.14:23), сказал Господь; и деланием заповедей человек очищается от страстей, достигает бесстрастия и восходит к духовному умозрению; – и все это должно быть растворено смиренномудрием, потому что смиренномудрие все сети вражьи сокрушает; при исполнении заповедей должно пройти и огонь искушений от людей и от врагов, а без искушений мы не познаем себя и не можем смириться и получить духовный разум.

Касательно же подвигов, поста и молитв, на все это должно себя понуждать, по силе нашей, но не покоряться лености и, под видом немощи, не извинять себя; оставлением правил воздержания и молитвы входят в нас страсти и сильнее действуют: тогда в делании заповедей изнемогают и произволение, и силы. Если ж будем о неисправлениях и немощах наших смиряться, болезновать сердцем, то и это вместо делания вменится; да немощью нашей и невольно низлагается гордость – всех наших зол виновница; а с гордостью и правила, и посты Богу неприятны. Читай отеческие книги со смирением и получишь просвещение разума, если будешь стараться по силе исполнять и во всем себя зазирать, а не ближних. Мира, здравия и спасения вам желаю, многогрешный И. М. 20 августа 1860 года.

Письмо 442

Преподобнейшая мать и сестра М. и сестра И.!

Из письма вашего, по силе немощного моего ума, усматриваю ваши немощи, одной телесные, а другой душевные; хотя и в себе их премного исполнен; но однако душевно соболезную о вас, сестры, и истинно, как собственно себе, желаю вам благодушествовать.

Первой в телесных своих немощах, яко невольных от Бога посланных для исцеления души, укрепляться надеждою на неисследованное и премногое милосердие Божие, что от любви сие послано и ко удержанию многих страстей, коих бы была без сего содеятельница и прогневала бы Господа: а ныне хотя неволею свободна, хотя и не вовсе; а только требуется едино терпение и благодарение, – и оными, благостью Божией, сподобимся вечной жизни блаженства.

А второй, волею в страстях обращающейся, зело о сем соболезновать и приносить покаяние Вземлющему на рамо заблуждшее овча, Который и всегда готов нас обращающихся принять, и отнюдь не уповать на себя или на свой разум, а охраняться и слушаться опытнейших, и, может быть, искусы сих много ведущих; и отревая всякое неверие, и умственно и чувственно повергать себя перед всеми, – да Господь, призрев на смирение и сознание вольное, послет Свою помощь: и тогда победа над врагом одержана явится; яко же и аз скудоумнейший и последнейший любви вашей советовал; аще бы восхотели послушать, послал бы Господь исцеление. Вы изъявляете свое к ней сожаление, но се есть видимая страсть: я мню, – тогда бы было сожаление ваше истинно, когда бы взирали на конец, и не только на будущий, но и на нынешний, т. е. – удержанием от того и понесением, через сие, с обеих сторон, кратковременной болезни, – получили бы обе исцеление и спокойствие. Представьте себе больных, которые бы вместо целительных лекарств принимали бы вредные потому только, что они им кажутся вкусными, а те горькими; кто не сочтет их глупыми или по крайней мере полуумными? Пример очень явственный; но там о теле, а здесь еще важнее, – касается до души; потреба молиться и других молитвы призывать, а себя понуждать и терпеть болезнь.

Что скудоумию моему вложил Господь, написал; и вы вложите в уши ваши, и рассуждением испытайте, и потщитесь, с помощью Божией, на дело. И. М. 8го июля 1829 года.