Письмо 457

Достопочтеннейшая о Господе Т. Уна!

Разные отвлечения не допустили доселе на письма всех ответствовать, и теперь, принявшись писать, не знаю, могу ли кончить: то то, то другое мешает. Ходить к матери В. мы и теперь вам тоже советуем, – открывать себя и принимать советы, как от матери; иметь так и в сердце своем, но пока не нудить ее на сие; она, по смирению, находит себя недостойною на сие и боится взять такое тяжкое бремя на себя, видя, сколько и сестра ее пострадала. Однако ж, со временем, может и обойдется, и когда ваша вера будет цвести; а без оной ничего не будет прока. Надобно, чтобы о сем и матушка игумения знала и было бы на сие ее благословение, в этом мы отчасти искусились. – Видим, какие везде смущения. Вы старайтесь, как можно, умиротворять себя на теперешнем месте и не колебаться от всякого приражения, и друг друга старайтесь носить тяготы, всегда себя укорять и зазирать, а не ближнего. Иеросх. Л. и И. М. 7 декабря 1840 года.

Письмо 458

Достопочтенные о Господе Т. Уна и Ф. Хна!

Прискорбно нам слышать о вас скорбящих за неимение своей келлии и настоящего мирного пристанища, ибо мы приемлем в вас участие; но что ж нам делать, и чем помочь? Игумению мы просили неоднократно о вас, чтобы доставить вам случай купить келлию, хоть бы уже какуюнибудь, о просторе нечего хлопотать. Она пишет, что сама измучилась на вас глядя, но не может, по многолюдству сестер; надобно взять терпение; может быть, и пошлет Господь доброе пристанище, а еще более сожалеем о вашем устроении, что вы ропщете на игумению, что она вас не устраивает, потому что у нее есть нужнейшие вас: – аще не покаетесь, то за сие одно примете наказание от Бога; все грехи человеческие терпит Бог, а ропота не оставляет без наказания. Вам предлагали келлию, но показалась для вас тесна, почему уже о Юой вам и не стали говорить, которая также не просторнее, а лучше бы взять и тесную, по крайней мере был бы угол и место, летом бы можно пристроить. Теперь ты, Т. Уна, от скорби пишешь: приходится мне и поневоле обратить следы свои в В.,  а выше изъявляешь желание и умереть в Се; но на все это двоекратно говоришь и просишь, чтобы не было по твоей воле. Мы находимся в недоумении, что вам на это сказать, – когда вы находились в предубеждении, что вас гонят вон, только языком не говорят? – Ежели б вы противное сему помышляли и, как должно, себя укоряли, то обрели бы мир; а в таких мыслях нигде и никогда его не обрящем. Как мы можем дать вам совет решительно остаться в С., ежели вы пребудете в теперешнем вашем устроении, и с другой стороны в утеснении? Опять дать совет и на переход в В. не можем собрать духу, дабы после не быть бы виновным вашим скорбям, когда не найдете успокоения. Когда мы ищем покоя, то оный бежит от нас, а ежели добровольно предадим себя на всякую скорбь, то невидимо обретаем успокоение; не отдаем на волю вашу о переходе, а отдаем на волю избрания и терпения скорбного пути, когда вы последнейшее изберете, покаетесь о роптании вашем и смиритесь под Его крепкую руку, то советуем остаться в Се и ожидать посещения Божия, – когда воля Его будет вас успокоить; а ежели ищете покоя и надеетесь обрести оный в В. (за что мы не ручаемся), то предпринимайте средство к переходу.

Ф. Хне следовать с тобою или оставаться на том же положении, как выше сказали, предоставляем на ее волю. Иеросх. Л. и И. М. 5 января 1841 года.

Письмо 459

Достопочтенная о Господе Т. Уна!