Письмо 461

Сожалеем о тебе, что перенесла испытания скорбные от своих, которые, однако ж, как видим, впоследствии, из письма твоего, утолились. Необходимо было быть сему, после долгого вашего свидания и неправильного их мнения касательно твоего перехода. Они, как люди светские, не знают духовной борьбы, победы и побеждения и думают, что везде всякий может жить; а какие кто имеет немощи и недоумения, о том и понятия не имеют; и о том не помышляют, что промысл Божий руководит нас, предавшихся Его воле и ищущих своего спасения, следовательно и места определяет и проводит в оные, для духовного обучения; впрочем ты свободнее, – испытавши наказание, оставлена на твоей воле; и маменька твоя мирна к С.; согласна и с твоим расположением духа к оному; но Т. Уна еще имеет на сей счет испытание, – сопротивление маменьки ее и немирство к С. Она делает сие хотя и по любви к дочери, желая и думая доставить ей сим спокойствие; но не понимает того, что при внешнем спокойствии не может дать душевного мира и спокойствия, без коих никакое внешнее благо не может утешить человека. Вы имели скорбь в С. по причине неимения келлии, но не было ли это искушение, приводящее вас к смирению? Колеблясь и смущаясь, невольно прибегаем к самоукорению и смирению, через что получаем в оном навык и успокаиваемся: "Во смирении нашем помяну ны Господь" (Пс.135:23); "Смиренным дает благодать" (Прит.3:34). Святой Пророк, благодаря Бога, что Он его смирил, сказал: "Благо мне, яко смирил мя еси, яко да научуся оправданием Твоим" (Пс.118:71), и прежде даже не смиритимися, аз прегреших (ст.67). И Господь, для снискания спокойствия, заповедал научиться от Него кротости и смирению (Мф.11:29). Видишь, какая польза от искушений? – ими приходим в смирение; а какого рода послать нам оные – это дело Божие, а не наше – делать выбор. Ты, может быть, бывала в В. Л. и С.; сравни беспристрастно все сии монастыри, т. е. тамошних С. и В. чин, образ и порядок, и сообрази удобство к жизни духовной; какой на сие сама себе дашь ответ? Касательно же келлии, неужели бы не мог Бог успокоить вас по сей части? Но, видно, еще не пришло время.

Вручая тебя всесильному покрову Божию, остаемся недостойные твои богомольцы, многогрешный Иеросх. Л. и И. М. 9 августа 1841 года.

Письмо 462

Достопочтенная о Господе Т. Уна.!

Ты пишешь, что хотя и мирно у вас по келлии, а когда что и случается, приписываешь виною сему свои грехи и не смеешь никого обвинить. Хотя же так и рассуждаешь, но между тем во всем немоществуешь и скорбишь; но можно ли, воюя со страстями, не иметь скорби, и, сражаясь с бесами за приобретение вечности, не быть когда и уязвленной? Ведь это путь такой: "Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие" (Деян.14:26). Св. Апостол не говорит, чтобы не скорбеть, но чтобы в скорбях не стужать и не малодушествовать (2Кор.4;8), но мужественно переносить оные и веровать, что оные посылаются по воле Божией на пользу нашу за грехи и к познанию немощи нашей; тяжелы же они нам бывают от худого нашего устройства и залога страстей, в коих мы укачествовались. К победе страстей нужно исполнение заповедей и терпение скорби за оные, от чего приходом в смирение и получаем помощь Божию и успокаиваемся, а пока страсти в нас действуют и мы водимся гордостью, то и не обретаем покоя. Иеросх. Л. и И. М.

Письмо 463

Достопочтенные о Господе Т. Уна и Ф. Хна!

Ты правду пишешь, Т. Уна, что враг тебе приносит помысл, будто бы мы никогда не просили о вас матушки игумении: и с каким намерением он сие делает? Верно, не на пользу души твоей, а на смущение, когда ты ему дашь веру. Богу известно, что мы неоднократно о сем прилежно просили ее и от нее имеем отзывы, что она душою болезнует о вас, что не может доставить вам келлии. Советую не верить врагу, а ожидать Божией милости; может быть, вскоре Господь пошлет вам устроение, молитвами нашего батюшки. Вы несете укоризны, зачем возвратились в С.; пусть они падают на нас или паче на батюшку отца Л., а не на вас: его воля была вас возвратить туда; видно же, вам будет там польза, и впоследствии не будете раскаиваться, а когда б были там, то Бог весть.