Письмо 494

Ты сознаешь себя в неисправлении жизни своей и в том каешься; то силен Господь даровать тебе прощение. Сколько могу заметить, ты водишься тщеславием, желаешь, чтобы не заметили твоей немощи, а хочешь казаться исправною; самоукорения же и смирения в тебе и не видно, о коих ты и не стараешься. Для тогото и послушание и откровение, чтобы истребилась гордость, а водворилось смирение; открываться должно со свободою и смирением, а тебя запинает враг и не допускает до сего. Читай о сем отеческие книги, и познаешь пользу, понудишься на дело; чего есмь тебе усердный желатель многогрешный И. М. 12 ноября 1846 года.

Письмо 495

Достопочтеннейшая 34 о Господе А. Бна!

От 20 ноября письмо ваше я получил, коим вы описываете свои смущения и хотите найти покой там, где вас никто не будет знать, или удалиться, так чтобы никого не видеть, кроме Божия света, как бывают схимники. – Я должен вам сказать, что ваше мнение очень ошибочно; куда вы не поезжайте, куда не скройтесь, нигде не найдете спокойствия, при вашем теперешнем устроении. Не места, не люди вас беспокоят, а сами себя мнением своим беспокоите. Вы везде будете сами с собою и не уйдете от смущения, пока не смиритесь и не оставите мнения, что на вас все смотрят и думают что о вас. Это вам искушение вражье, но оно на вас сильно действует от вашей духовной гордости; вы, может быть, прежде и проходили подвиги и труды, и полагали, что сим угождаете Богу, и не смирялись считая себя последней всех, как и Господь повелел: "Егда сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы, яко еже должни бехом сотворити, сотворихом" (Лк.17:10). Через что обольстившись, вместо благого мирного и спокойного устроения, улучили смущение и беспокойство. Богу угодна молитва смиренных и все наши дела со смирением творимые; Он и заповедал, как можем успокоиться: "Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим" (Мф.11:29). Теперь весь ваш труд и подвиг должен быть обращен на смирение, и когда оно будет с вами неотлучно, то будете совершенно спокойны. Что вас беспокоит? Вам кажется, что о вас худо думают; что вам до сего дела? Вы имейте сами себя хуже всех, то сие мнение вас и будет успокаивать; а вы вместо того беспокоитесь от самолюбия и тогда, как никто не думает ничего об вас; всякому есть о чем подумать, – о своем спасении. Вам одно средство к спокойствию: самоукорение и смирение: впрочем уединение не только вам не поможет, но еще более повредит, как учит св. Иоанн Лествичник, – таковым, как вы, "ниже след безмолвия видети" не попускает. Когда уже вы с людьми не можете себя устроить по заповедям Божиим, то как будете бороться в уединении с невидимыми врагами? Ежели вы намереваетесь жить в монастыре, то надобно и одежду монашескую носить и во всем отсекать волю и разум. Табак нюхать есть пристрастие, а всякое пристрастие есть грех. Изъяснив вам, что нужно к получению спокойствия и мирного устроения, остаюсь многогр. И. М. 9 декабря 1847 года.

Письмо 496

Писанием вашим, от 24 января, описываете свое устроение. Вы страдаете мнением от самосмышления, что вас смущает и беспокоит; и сколько могу полагать, произошло от высокого о себе мнения; когда вы после рассеянной жизни жили очень скромно, то и приходило вам на мысль, что вы уже исправились; которая (мысль) возрастая постепенно, питала в вас внутреннего фарисея, а это самое и есть причиною, чтобы невольно уже впали в разные мнения: ненависти, страха и прочего, – что вас и лишает спокойствия. Господь наш Иисус Христос научил нас, как можем найти спокойствие: "Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим". Видите, что в кротости и смирении, которых лишение причиняет беспокойство и смущение; явно, – что где нет смирения, есть гордость и самолюбие, произрастающие плоды неприятные, вкушаемые вами. То куда бы вы ни заехали, хотя в дальние страны, но пока не смиритесь, не можете успокоиться. Смирение рождается от истинного послушания и отложения самосмышления, когда мы ни в чем не доверяем себе, но волю свою и разум отсекая вверяем другим, могущим нас управить; и то только приемлем за правильное и делаем, что они искусят быть спасительно, хотя бы нам и противным казалось; этот самый удобный путь, который нам показан в учении святых отцов, прошедших опытом духовную жизнь и потерпевших брани духовные. – Вы думаете, что, переехавши в другое место, где вас не знают, будете уже и покойны, но напротив это будет так на две недели или на месяц; а там те же брани на вас восстанут, и вы только и будете с места на место переходить. Вы же избрали место сие по жребию вынувшемуся; то как вы считаете: оставить место, указанное вам жребием, с молитвою вынутым, не будет ли противлением воле Божией? Но вы, как вижу, вряд ли устоите на сем месте. И потомуто выбирать или делать чтолибо по жребию, – не нашей меры; это делали святые апостолы и великие отцы, и когда им доставалось идти в какую страну или чтолибо предпринять, они встречали скорби мужественно, верно зная, что есть воля Божия в сем пути потерпеть им оные, за спасение ближних и себя. А мы, избирая таким образом чтолибо, думаем найти покой и благоденствие; а коснись какая скорбь, то и падаем духом. Так нам и надобно больше молитвою и вопрошением опытных отцов жизнь свою управлять и места избирать; так о сем и отцы нас научают; а чтобы бросать жребий, – отнюдь нет наставления. Вы заботитесь о духовном отце, которого имеете в городе; боитесь, что мать игумения не позволит к нему ходить; и в этом должны не следовать своей воле и разуму, а подчинить себя общему правилу вашей обители и у монастырского духовника исповедываться, ибо и ему дана такая же благодать от Бога, – вязать и решить грехи кающихся. Без сомнения приступайте к сему таинству, ибо Сам Христос невидимо предстоит. Примите сей совет, по вере вашей вам предложенный, и когда обрящете пользу, припишите сие Богу, вразумляющему и бессловесных; а если что противное и несогласное с истиною написал, то припишите моему неразумию, свойственному человеческому несовершенству, и, покрыв христианскою любовью, простите. Я же остаюсь желатель, да обрящете мир, спокойствие и совершенное спасение души вашей. И. М. февраля 5 дня 1847 года.