Если мы оправдались верой, "мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией..."6 Если мы приходим к Богу в покаянии, исповедуя свои грехи, мы будем оправданы. Как оправданы? Признаны невиновными. Прощены. Как будто мы не грешили. Почему? Потому что мы приняли Иисуса Христа как своего Спасителя от греха, и когда Бог Отец воззрит на нас, Он увидит не нашу жизнь, но безгрешную жизнь Своего Сына. Суд рассматривает не вопрос о грехе. Но вопрос о Сыне. О наших отношениях с Иисусом Христом.

Если это живые и повседневные отношения, тогда мы, согласно Библии, "пребываем во Христе Иисусе". И вы "имеете полноту в Нем", вы приняты в "Возлюбленном" и "нет... никакого осуждения"7.

В неустойчивом мире можно обрести покой, превосходящий наше разумение; радость, которую никто не в силах отнять у нас, и уверенность в спасении.

Сегодня Бог во Христе простирает к нам Свои руки, чтобы даровать прощение за прошлое, преизобилующую жизнь в настоящем и славную надежду на будущее.

Вот что предлагает нам Бог.

И примем ли мы это предложение, зависит всецело от нас.

БЛАГОДАТНОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ

Какой контраст между тем, что предлагает Бог, и тем, что предлагает "Новый век"!

Предложение Бога называется Евангелием.

Евангелие Божье приносит освобождение от темных сил оккультного мира. Но для того чтобы устоять против этих сил тьмы и с успехом проповедовать Евангелие в обществе, которое скатывается в мрачный мир оккультизма, Церковь должна освободиться от внутреннего врага.

Кого мы подразумеваем под понятием внутренний враг? Это те, кто принимает христианство формально, отказываясь принять власть Божью над своей жизнью (2 Тим. 3:1-9).

Кто же эти люди? Это те, кто вспоминает об Иисусе лишь раз в неделю, а может быть, и реже, это люди, избравшие жизнь на основе компромисса, т. е. формальные христиане. Вспомнили? До тех пор, пока они преобладают в наших общинах, их образ и далее будет образом всей Церкви в целом. Это люди, предлагающие миру отдельные расфасованные и разрозненные богословские понятия вместо хлеба жизни. Потому что, поверьте мне, именно так воспринимается богословие, когда данные проблемы обсуждаются людьми, которых оно не преобразило. И, в сущности, это одна из форм культизма. Это те, кто (независимо от того, что они говорят) действует так, будто их личное совершенство, но не совершенная жизнь Спасителя, дает им пропуск на небеса. "Законничество" портит людей, поскольку приводит их к лицемерию и обычному греху.

Чтобы спастись, расти и донести евангельскую весть до других, христианину нужна сила. Он нуждается в Божественной силе; силе Христа и Святого Духа.

"Окрыленная энтузиазмом"