Полная и окончательная утрата жизни есть переход во времени. Вечная мука ничто иное, как увековеченный миг окончательного разрыва с жизнью.

Проф. МДА Александр Туберовский предлагает концепцию «анастасиса» - воскресения. Он считает, что Воскресение Христово – это принципиально новое Откровение Божие, смысл которого в прославлении твари. Произойдет всецелое духовно-телесное прославление. Смерть будет упразднена. Божественная благодать наполнит все сущее, но не так как сейчас (статическое присутствие), а будет силой и славой, действующей во всей славе (динамическое вездеприсутствие).

Об апокатастасисе, в оригеновском понимании речь не идет. Поэтому в православном понимании понятие апокатастасиса должно заменить понятием анастасиса. Это будет вышеестественное состояние. Туберовский считает, что и тела грешников и не христиан по воскресении будут славны. Люди будут бессмертны, нетленны, духовны.

С. Булгаков не сомневается в том, что нельзя допустить полного поглощения образа славы образом мрака. И те и другие будут включены в бытие. У находящихся в аду обращенность к Богу и есть эта жизнь вечная.

Исаак Сирин говорит, что нельзя допустить, что жизнь вечная будет недоступна для пребывающих в аду.

Ад не творение Божие, а производное твари, то в конечном счете он должен превратиться в то, из чего вышел – в ничто.

Свобода – не безусловна. Она зависит от нашего состояния. поэтому нельзя отождествлять зло со страданием. Страдание может быть благом, может быть и злом.

Адские муки не только наказание, но и как актуальное творческое усилие духа, которое не теряет его даже во аде. Вечные муки есть продолжающаяся жизнь и изживание того, что должно быть изжито.

Златоуст пишет: «Потому Бог и благ, что геенну сотворил». Геенна – одно из промыслительных состояний человека, благодаря которому достигается благо.

Николай Федорович Федоров – это человек, который вел аскетический образ жизни. Когда вышла его работа в 2-х томах «Философия общего дела», то его заметили многие философы, но не могли понять, кто он – человек с гениальным укладом мысли или сумасшедший.

Вопрос вечных мук, по его мнению, решается не богословием, а практикой. Все человечество должно объединиться для воскресения предков. Путем внутреннего преображения людей преображается весь мир. таким образом, наступит вечная блаженная жизнь на земле, смерть будет побеждена. Он – сторонник хилиастической точки зрения.

Если люди не объединятся, спасение произойдет без участия людей. его сотворит Бог, но люди будут страдать – праведники – созерцая муки грешников, грешники – за свои прегрешения.

Секреты жизни и смерти, по мнению Федорова, людям откроет полнота научного знания. Человек станет тогда властелином всего космоса.

Федоров предлагал собрать частицы предков в их тела. Но при этом он осознавал, что одной наукой этого не достигнуть, нужна некая магия. Он требовал заменить естественный процесс рождения (родотворную силу), воскресением предков. «Родотворная сила есть извращение той силы, которая могла бы быть направлена на воскресение предков».