Адские муки не только наказание, но и как актуальное творческое усилие духа, которое не теряет его даже во аде. Вечные муки есть продолжающаяся жизнь и изживание того, что должно быть изжито.

Златоуст пишет: «Потому Бог и благ, что геенну сотворил». Геенна – одно из промыслительных состояний человека, благодаря которому достигается благо.

Николай Федорович Федоров – это человек, который вел аскетический образ жизни. Когда вышла его работа в 2-х томах «Философия общего дела», то его заметили многие философы, но не могли понять, кто он – человек с гениальным укладом мысли или сумасшедший.

Вопрос вечных мук, по его мнению, решается не богословием, а практикой. Все человечество должно объединиться для воскресения предков. Путем внутреннего преображения людей преображается весь мир. таким образом, наступит вечная блаженная жизнь на земле, смерть будет побеждена. Он – сторонник хилиастической точки зрения.

Если люди не объединятся, спасение произойдет без участия людей. его сотворит Бог, но люди будут страдать – праведники – созерцая муки грешников, грешники – за свои прегрешения.

Секреты жизни и смерти, по мнению Федорова, людям откроет полнота научного знания. Человек станет тогда властелином всего космоса.

Федоров предлагал собрать частицы предков в их тела. Но при этом он осознавал, что одной наукой этого не достигнуть, нужна некая магия. Он требовал заменить естественный процесс рождения (родотворную силу), воскресением предков. «Родотворная сила есть извращение той силы, которая могла бы быть направлена на воскресение предков».

Одним из признаков подобной борьбы с природой, с естественными законами является увеличивающееся в современном мире явление – сексуальные меньшинства.

Оценка других религий.

Все религии по своему понимают спасение. Но все считают, что настоящее состояние человека не соответствует состоянию спасенности. Но разногласия возникают при определении причин этого несовершенства.

1) Умственное несовершенство, потеря истинного знания.

2) Стремление к чувственным удовольствиям.

Эти две причины неразрывно связаны. Или умственное забвение порождает чувственность или наоборот.

В индуистской терминологии есть понятие – «авидил» - забвение истины, когда человек именно забыл истинное знание.

Первая причина является главентсвующей. Но христианство утверждает, что одного знания не достаточно для совершенства, необходимо еще исправление природы.

История человечества показывает одно – человечество стремится к раю на земле. Но какой может быть рай на земле, если будут войны? Будет ли справедливость и любовь между людьми? Эти компоненты понятны всем и каждому. Но в истории мы видим прямо противоположное. Это объясняют недостатком сознания, заблуждением, жестокими нравами. С развитием культуры и морали, согласно гуманистическим тенденциям, должны исчезнуть ненависть, вражда, несправедливость. Но мы видим, что с «духовным развитием» эти явления развиваются с необычайной силой. Войны и катаклизмы XXв. затмили все, что было до этого.

Ап. Павел говорит: «Не то доброе делаю, что хочу, а то злое, что ненавижу». Причину всего этого христианство видит в поврежденной природе. для преодоления поврежденности нужно понять, принять и увидеть себя.

Смирение – это не образ поведения. Это то состояние души, которое проистекает из видения своей неспособности быть тем, кем я хочу быть. Образцом такого смирения служит благоразумный разбойник. Не случайно Иустин Философ говорил о «христианах до Христа». Подчас у иноверца можно найти более смирения души, чем у христианина.

Смирение ценно тем, что смиренный человек ищет Бога. Та религия, которая указывает путь обретения этого состояния, ведет к Нему, правильная религия. Христианство, говоря о Христе как о своем центре, констатирует человеческую поврежденность, греховность человеческой природы.

Понятие смирения есть в ортодоксальном исламе – покорность Аллаху, и это уже положительный момент. В буддизме этого нет, в ведантизме (ортодоксальный индуизм) этого нет. Будда внушает своим последователям: «Не опирайтесь ни на кого, кроме себя, светите сами себе…» и т. д. О себе Будда говорит, что он всезнающ, что он сам достиг нирваны. Веникананда говорил, что напоминание о наших слабостях человеку не поможет, напротив, «Веданта» учит, что человек силен, чист, всемогущ. «Лучщий человек тот, кто говорит: «Я знаю о себе все»».