Возникает вопрос, как Церковь может участвовать в политике. Здесь под Церковью подразумевается церковное руководство: иерархия, верующие люди. Задача Церкви не участвовать в политической борьбе, а примирять враждующие стороны. Хотя каждый отдельный член Церкви индивидуально может разделять те или иные мнения. Миряне, в силу своего положения, как причастные к иерархии церковной, могут участвовать в политической жизни, даже должны, чтобы проводить христианские идеи в область политической жизни.

Церковь может поддержать войну или осудить ее. Примеры этого мы видим в истории. Церковь, не вмешиваясь в политическую жизнь, должна реагировать на происходящее в стране.

Одним мз вопросов этого параграфа является вопрос о монархии. С христианской точки зрения всякая власть от Бога, но чисто христианской формы управления в нашем мире нет. Только Царство Божие есть христианская форма управления. В Ветхом Завете Бог осудил евреев за их желание избрать себе царя.

VI. Труд и его плоды.

Человек должен трудиться, чтобы питаться: «В поте лица своего будешь добывать свой хлеб». Это не констатация, это условие: «Кто не работает, тот да не ест» (2Фес. 3. 10) – говорит ап. Павел. Но когда труд становится не орудием добычи пропитания, а орудием добычи власти, господства, Царства Божия на земле, объектом увлеченности человеком своей деятельностью или средством для наслаждения – все это осуждается, ибо такой труд не может принести пользы ни самому человеку, ни окружающим.

У человека трудящегося должно быть 2-е цели:

1) Добывать себе пропитание.

2) «Приобретать друзей богатством неправедным», оказывать своим трудом любовь к ближнему.

В концепции не рассматривается значение труда для духовной жизни человека. Сподвижник Варсонофия Великого Иоанн Пророк говорит: «Без смирения труд бесплоден». Человек должен осознать, что все добытое нами трудом – Божие, а не наше.

VII. Собственность.

Материальные блага сами по себе не могут сделать человека счастливым. Богатым человеком быть трудно. Многое зависит от отношения человека к собственности.

VIII. Война и мир.

Возможна ли война с христианской точки зрения? Концепция прямо заявляет, что это возможно для защиты себя, ближних, своего отечества. Это основано на принципе: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15. 13). Церковь решительно смотрит против толстовской концепции непротивления злу силой. Ап. Павел в 1 Тим. Пишет, что тот, кто не защищает ближнего, хуже язычника. Само по себе служение в армии рассматривается как участие в боевых действиях.

Есть 2-а восприятия слова мир, 2-а различных понимания мира: