40 Письма Елены Рерих 1929-1939. Минск. Лотаць. 1999. Т.2. С.284.

41 Блаватская Е.П. Практическое сокровенное учение. Рига.1991. С.16.

42 Там же. С.23.

43 Ивлев Ю.В. Логика. М., Проспект. 2005. С.208.

44 Письма Елены Рерих 1929-1939. Т.2. Минск. Лотаць. 1999. С.527.

45 См.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства. http://apologet.front.ru

46 Письма Е.И.Рерих. Цит.: Хранитель. №1. 1998., С.16.

47 Особенно часто эзотерики прибегают к нему в личном общении: автор многократно испытывал действие этого метода на себе.

48 Ивлев Ю.В. Логика. М., Проспект. 2005. С.217.

49 Свами Вивекананда. Философия Йога. Магнитогорск. Амрита. 1992. С.365.

50 О том, имел ли он какие-либо основания для столь высокого мнения о себе, см.: Питанов В.Ю. Идолы неоиндуизма: Шри Рамакришна и Свами Вивекананда. http://apologet.front.ru

51 Учение Махатм. М., Сфера. 2000. С. 41.

52 Письма Елены Рерих 1929-1939. Минск. Лотаць. 1999. Т.2. С.233.

53 Интересно отметить, что все апокрифы исторически появились позже, чем книги, вошедшие в канон Нового Завета. Если учесть любовь эзотериков к древности, то их любовь к апокрифам выглядит довольно непоследовательно.

54 Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. М., КМП «Сирин». 1993. Т.3(5). С.108.

55 См.: Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. М., Сирин. Т.2 (3). С.370.

56 Блаватская Е.П. Практическое сокровенное учение. Рига.1991. С.31.

57 Краткий философский словарь. Под ред. доктора философских наук А.П. Алексеева. М., Проспект. 2002. С.348

58 См.: Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., Проспект. 2004. С.374.

59 Письма Елены Рерих 1929-1939. Минск. Лотаць. 1999. Т.1. С.328.

60 Там же. С.336-337.

61 Ивин А.А. Основы теории аргументации. М., Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС. 1997. С.99.

62 Прот. Владислав Свешников. Очерки христианской этики. М., Паломник. 2000. С.8.

63 Там же. С.113.

64 Живая этика. Надземное. 295.

65 Словарь: индуизм, джайнизм, сикхизм. М., Республика. 1996. С.395.

66 Катастрофы сознания. Минск. Литература.1997. С.73.

67 Там же. С.74.