[28] В тексте стиха стоит слово «помышляем» — nooumen (verb. praes. act. ind. 1 pl. noew — замечать, понимать, думать, обдумывать. См. Вейсман А.Д. Греко-русский словарь. С. 848). В таком случае, вполне очевидно, что слова молитвы не только понятны молящемуся, но обдуманы им! Этого как раз мы не видим у харизматиков во время моления на «языках».

[29] Следует сказать, что в Православии это очень точно определяется как благодатный дар молитвы. Он подразумевает еще и один аспект: благодатная молитва включает в себя и педагогический момент — научение тому, о чем необходимо молиться как результат рефлексии духовного опыта принятия нашей молитвы Богом.

[30] См.: Толковая Библия под ред. А. П. Лопухина в 3-х т. Т. 3. С. 1040.

[31] Жизнь и труды святого Апостола Павла. Толкование посланий святителем Феофаном Затворником. С. 515, 525.

[32] См.: Григорьев А., Алексеев В. Указ. соч.

[33] От слова rhtoV — не тайный; то, что можно выговорить; рациональный (См.: Вейсман А.Д. Греко-русский словарь. Репр. — М., 1991. С. 1114).

[34] EpignwsiV, по мнению протоиерея Илии Гумилевского, есть более высокая и интенсивная степень знания (доступная разуму), в результате чего человек, находящийся в такой связи с объектом познания — Богом, извлекает мудрость в интересах жизни (Гумилевский Илья, прот. Учение Апостола Павла о Душевном и духовном человеке. Киев, 2004. С. 141 – 142). Т.е. это та самая мудрость — дар Божий, о которой так много говорится в Библии (см., напр.: Исх.31:3; 3Цар.2:35; Прит.2:6; Лук.21:15; 1Кор.2:5-6 и др.).

Анализ аргументов сектантов:

Часть 3

Хотелось сказать и несколько слов по поводу теории так называемых «Ангельских языков». Это вполне объяснимый способ оправдания для неопятидесятников совершенно небиблейского в их исполнении феномена глоссолалии. Многократно, потерпев фиаско в отыскании хотя бы каких-то признаков наличия хоть какого-нибудь языка в своих бессмысленных бормотаниях или попытках истолкования этого несловесного потока звуков, некоторые мыслители-харизматики все-таки пришли к выводу о наличии у них языка, правда, уже не человеческого, но все-таки «ангельского» [35]. Свои умозаключения они по обычаю основывают на неправильно понимаемых словах из Апостола Павла: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий» (1 Кор. 13:1).

Для человека, хорошо ориентирующегося в Священном Писании, понятно, что эту цитату из Послания Апостола необходимо рассматривать в общем контексте, из которого следует, что всякий дар без любви не имеет ценности.