Второе искушение имеет в виду демонстрацию могущества. Запугать людей, поразить силой, властью своей и через это стать господином над людьми.

(Кстати, обратим внимание, что в этих предлагаемых Иисусу чудесах сатана очень точно подметил, что нужно людям. Римская империя сформулировала это предельно цинично и лаконично: «хлеба и зрелищ». Точно то же самое нужно большинству из людей и сегодня: быть сытыми и чтобы их развлекали.)

Наконец, третье искушение, самое тонкое и опасное. Это искушение имеет непосредственное отношение к судьбе еврейского народа, а в более широком смысле — и вообще ко всем народам и культурам Земли. Еврейский народ на протяжении всей своей истории постоянно подпадает под искушение абсолютизировать и обожествить преходящий «век сей», с его богатствами, амбициями и проч. Искомое же и чаемое Царство грядущее, Царство Божие как бы отодвигается на второй план или вообще забывается. Поклониться сатане — значит, признать власть князя мира сего, власть «бога века сего»,110 признать этот падший греховный мир за единственно возможный и желаемый. Христос не колеблясь, мгновенно отвергает это искушение, отвечая сатане: прочь с Моих глаз!111

Итак, самая главная уловка сатаны — представить этот мир как мир счастливый и благополучный и без Бога. Хорошо бы, конечно, жить побогаче, посытнее, а так — все в порядке. Был бы могущественный царь, доказавший свое право на абсолютную власть над народом, — и за ним можно чувствовать себя как за каменной стеной.

Сатана предлагает Спасителю антихристов вариант мира, и, согласимся, он очень похож на знакомый нам большевистский режим.

Но то, что возвещает Христос, — совсем иное! Он возвещает, что грядет Царство Божие. Выражение «Царство Божие» означает то Царство, которым правит Бог.

Вспомним о том, что было самым главным в проповеди Христа: стержнем всей Его проповеди, всего провозвестия было утверждение, что мир входит в совершенно новый этап своего бытия, мир подошел к пределу, черте. Можно остаться здесь, по эту сторону черты, и тогда мы будем продолжать жить в мире, в котором правит сатана, в котором ценности жизни определяют пораженные грехом структуры этого мира — экономические, политические. В таком случае смысл жизни полагается целиком в сфере века сего. Это сытость, стабильность, успех в обществе.

Дело не в том, что сами по себе и сытость и стабильность — грех. Дело в другом: мир предлагает добиваться этих ценностей своим, греховным путем. Путем лицемерия, хитрости, подлости, угодливости. Любимые чада сатаны — даже не отчаянные грешники: те находятся в состоянии движения, а значит, еще могут от злого устремиться к доброму. Чада сатаны — ленивые обыватели. Люди, интересы которых стабильны и вращаются на уровне — поесть, поспать, отдохнуть, развлечься.

Позволю себе здесь отвлечься от темы и упомянуть о замечательной книге Клайва Льюиса «Письма Баламута».

Эта книга была написана более полувека назад. На русский язык ее перевели еще в застойные времена. Она имела хождение в самиздате, затем, начиная, с 1990-х годов, неоднократно переиздавалась большими тиражами. Эту книгу читали почти все христиане, с которыми я общался, скажем, десять лет назад. Но сегодня о ней забыли. Недавно обратившиеся христиане, в своем большинстве, о такой книге не слышали, а многие христиане «со стажем» о ней забыли.

А книга замечательна! Это сборник писем, написанных от лица старого бывалого… беса своему племяннику, маленькому бесенку Гнусику. Опытный демон поучает племянника, как враждовать против людей, как людей уводить от Бога.

Уже в первом письме демон формулирует, что является основой работы бесов с людьми: научить их жить поверхностными переживаниями и неглубокими мыслями и чувствами мира сего.

«Твоя же задача как раз в том, — учит демон, — чтобы приковать внимание подопечного к постоянно меняющимся чувственным впечатлениям. Учи его называть этот поток “настоящей жизнью” и не позволяй задумываться над тем, что он имеет в виду. Помни: в отличие от тебя, твой подопечный — не бесплотный дух. Ты никогда не был человеком (в этом — отвратительное преимущество нашего Врага) и потому не можешь представить себе, как они порабощены обыденным. У меня был подопечный, крепкий атеист, который занимался иногда в Британском музее. Однажды, когда он читал, я заметил, что его мысли развиваются в опасном направлении. Враг наш, конечно, тут же оказался рядом. Не успел я оглянуться, как моя двадцатилетняя работа начала рушиться. Если бы я потерял голову и прибегнул к доводам, все пошло бы насмарку. Но я не настолько глуп. Я тотчас сыграл на той струнке моего подопечного, которая больше всего была под моим контролем, и намекнул, что сейчас самое время пообедать. Враг, по-видимому, сделал контрвыпад (никогда невозможно точно подслушать, что Он говорит), то есть дал понять, что эти размышления важнее обеда. Наверное, так оно и было, потому что, когда я сказал: “Да, это слишком важно, чтобы заниматься этим на голодный желудок”, подопечный заметно повеселел. А когда я добавил: “Лучше вернуться сюда после обеда и тогда подумать как следует”, он уже был на полпути к двери. Когда он вышел на улицу, победа была за мной. Я показал ему разносчика газет, выкрикивающего дневные новости, и автобус № 73; и, прежде чем он коснулся подножки автобуса, он уже непоколебимо верил, что, какие бы странные вещи и мысли ни приходили в голову, когда уединишься с книгами, здоровая доза “настоящей жизни” (под которой я в нем подразумевал автобус и разносчика) сразу покажет, что таких вещей “просто нет”… В настоящее время он благополучно пребывает в доме отца нашего».

Мы несколько ушли в сторону от темы, однако следует помнить, что демоничность мира проявляется не только в страшных преступлениях, концентрационных лагерях или безбожных антихристовых режимах. Это, так сказать, крайние точки действия бесовских сил. Это наибольшие удачи сатаны, самые крупные победы, одержанные им. Но эти торжественные минуты выдаются сатане не так часто, как ему хотелось бы. Гораздо чаще (рутина его деятельности) идет медленная и скрытная работа по удалению людей от Бога.