Kniga Nr1392
* сотворен Словом Божиим с участием животворящего Духа;
2. о том, какова природа мира:
* мир по существу отличен от Бога: он не есть ни часть Его существа; ни Его эманация (схождение); ни Его тело;
* сотворен не из какого-нибудь вечно существовавшего материала, а приведен в бытие из полноты небытия;
* все, что есть на земле, создано из земных стихий, "изведено" водой и землей, по велению Божию, кроме души человека, носящей в себе образ и подобие Божие;
3. о том, каковы следствия творения:
* Бог остается по своей природе отличным от мира, и мир от Бога;
* Бог не потерпел никакой убыли и не приобрел для Себя никакого восполнения от создания мира;
* в мире нет ничего несотворенного, кроме Самого Бога;
* все сотворено "хорошо весьма", значит, зло не явилось вместе с творением мира.
Только на тех основах, которые даны в Моисеевом сказании о происхождении мира, возможна истинная религия.
Без признания Личного Бога мы не могли бы Его любить, Его прославлять, благодарить, искать у Него помощи, Ему молиться; мы были бы, как сироты, не знающие ни отца, ни матери.
Если бы мир был совечен Богу, это значило бы, что Он в каком-то отношении равен Богу, в каком-то отношении независим от Бога, а в каком-то случае сам был бы полубог, со своей изменчивостью и существующим в нем злом, разложением и смертью. Это вело бы к мысли об ограниченности Божества, то есть к извращению самой идеи Божества как существа неограниченного; или же вело бы к двубожию.
Если бы мир был рожден из существа Божия, по эманации, то он сам по достоинству был бы, как Бог. Тогда не было бы существа Высшего над нами; если мир есть Божество, то и мы сами в нем — Божества, — и не было бы для нас Бога.
Но мир имеет начало. Мир сотворен во времени. Есть Высшая, Вечная, Премудрая, Всемогущая, Благая Сила над нами, к которой радостно устремляется и прилепляется дух верующего человека, с любовью взывая: "Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих" (Пс. 103).
Образ творения мира
Мир сотворен из ничего. Лучше сказать: приведен в бытие из небытия, как Отцы обычно и выражаются, т.к. если говорим "из", то, очевидно, уже думаем о материале, но "ничто" не является материалом. Однако условно принято и вполне допустимо пользоваться этим выражением ради его простоты и краткости.
Что сотворение есть приведение из полного небытия, об этом говорит слово Божие во многих местах:
1. "все сотворил Бог из ничего" (2 Маккав. 7:28),
2. "так что из невидимого произошло видимое" (Евр. 11:3),