______________________

* Вот, сколько набрал. Хоть скромность заставляла бы прибавить: "и в нас, может быть, братия". Но это даже и на ум ему не пришло. А между тем решительно никто, кроме "братии", и не виновен в нелегализованности такого множества детей и семейств: ибо ведь не "школе же, обычаям, печати, искусству, сцене и философии" было доверено соблюсти и сохранить брак?! Но, видите ли: кому не было доверено  все виновны, а кому было доверено  один не виновен и начинает судить всех. Тароватый "хозяин". "У меня украли"... "Да тыто что же спал?"  "Отсчитывал деньги за венчание и клал в банк: да не дает больше 6%, а я хотел бы 8". "Смотри, деньги считаешь, а брак разбежится".  "Не уйдет. Рогатки приставлены: кто перепрыгнет  брюхо распорет; сколько детей и женщин уж висят, обмотавшись кишками, на моем частоколе! Так не знаете, куда на 8% положить"? Тут я не фантазирую. В объявлениях при "Церковных Ведомостях" банкирская контора Кутузова все 90е годы публиковала, что выдает за годовые вклады 8%. А когда в 1900 году она лопнула, то кн. Мещерский в "Гражданине" писал, что все ее эфемерное существование держалось на невероятной падкости батюшек к большому проценту. В. Рв.

______________________

Согласно поручению Совета Общества имею честь предложить вниманию достопочтенного собрания несколько мыслей, могущих послужить основою или исходною точкою для рассуждений по возбужденному вопросу.

При этом надобно предварительно сделать замечание о характере имеющих быть рассуждений в настоящем собрании.

Мы готовимся изыскать меры для борьбы* с известным злом. А борьба, разумно веденная, требует прежде всего изучения противника. Вне этого условия, победа  есть дело случайности, а не результат обдуманных, правильно примененных мероприятий, неминуемо ведущих к верному успеху**. Ясное понимание опасности составляет основание всех мер, содействующих уменьшению или даже и искоренению*** зла. А зло касается таких сокровенностей, которые человечество привыкло таить в продолжение тысячелетий, как не называемая, как pudenda,  т. е. которых должно стыдиться. Но ныне эти сокровенности с бесцеремонностию проявляются на виду**** у всех. Посему не сдержанным языком проповедника, не взвешенным языком пастыря пред паствою, а иногда бесцеремонноинтимным языком врача самых сокровенных болезней человечества придется рассуждать здесь, конечно, по возможности обходя слишком большие нескромности, называя их настолько, чтобы понять их, насколько нужно, но выставляя в ясности нелепые, невозможные проявления зла. Необычайные мысли и выражения будут раздаваться здесь не на соблазн коголибо, но для обличения зла и для предостережения нас самих  пастырей, если и мы повинны в попущении проявляющегося зла: мы будем бичевать и самих себя, чтобы с себя и начать искоренение зла*****.

_______________________

* Вот это важно и требуется запомнить: нужно побороть явление, а не урегулировать. Тема  водопад, обрыв для "реки жизни", а не уравнение для нее ложа. В. Рв.

** Удивительно. Автор надеется, что река остановится. В. Рв.

*** Даже "искоренение" "пастыри душ" проектируют! В. Рв.

**** Да не духовные ли консистории первые начали требовать "вины прелюбодеяния, совершенной на виду у всех или по крайней мере перед глазами двух свидетелей"? Кажется, до бракоразводного у христиан процесса ни в одной религии и стране требования открытых и наглядных совокуплений не существовало, и "сии священные учреждения" первые сдернули полог над кроватью мира: ну, а раз мир поневоли к этому,  хоть когданибудь когонибудь,  идея вообще абсолютной в этом застенчивости  исчезла, ослабла, поредела. В. Рв.

***** Не утешайтесь, читатель, "заботою": дело идет об "искоренении", и барин жалеет только, что так поздно берет кнут. В. Рв.

______________________

При изыскании мер к устранению незаконности чеголибо  первою и важнейшею мерою является: ясное, точное определение самого закона, который нарушается. Необходимо, чтобы все, кого закон касается, кто должен исполнять его,  все твердо помнили его и ясно сознавали его. Ведь и самый закон Божий заповеди  дан именно как таковая мера: "Что убо закон? Преступлений ради приложися. Для чего же закон? Он дан после, по причине преступлений ",  говорит Само Слово Божие* (Послание ап. Павла к Галат., 3я гл., 19я ст.). "Закон положен не для праведника, но для беззаконных...** развратных... для блудников... И мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его " (Тимоф. I поел., I гл., 8я и 9я ст.).